eye2

Скромное обаяние

...
Содержание // Об авторе // Книга // Сотница
...

Пишется:
Сочинение "как я провел лето" в трёх частях // Экскурсия с детдома // Просрочка // Потолки // Траншея // Откат старцу // Уголь // Наше и с магазина // Подарки // Блеск и нищета // Молодому игумену

Недавно написанное: Имей мя отречена // Лицемерие по благословению // Мозговое осквернение // Collapse )
...
Автор с радостью и благодарностью примет любую незначительную сумму на развитие журнала, кофе и подготовку книги.
Но главное - получит огромную мотивацию. Причем не столько от суммы пожертвования, сколько от самого факта.
За что, в свою очередь, обязуется поминать Вас в своих ежедневных молитвах до конца дней живота своего.
Collapse )
Спаси Господи!!!
promo stpneuma november 28, 09:25 5
Buy for 10 tokens
- А представляешь, жену такую иметь... - философски протянул я рядом стоящему Жене. - Ты тогда пить бросишь сразу и навсегда! И вся твоя жизнь пойдет по уставу, - сквозь слезы смеха парировал Евгений. - Зато с ней на улицу выйти не страшно. Будешь как за каменной стеной... ... Бык отцепился и…
schoolcolor

Исповедь

Иаков Филатов

***

Я жил, и думал, что знаю на все ответ,
И дни плелись, как паутина.
Казалась вера мне трясиной,
А счастье - во множестве монет...

И вот в погоне за мечтой,
Я в грех, как в бездну погрузился,
Друзья сменялись чередой -
Я с ними пил и веселился.

А сатана торжествовал,
Прельстив дешевой мишурою.
Он как художник, предо мною,
Картины "рая" рисовал.

Я безнадежно погибал..
На дно порока устремился.
Каких успехов я добился -
Поверьте, я и сам не знал.

Но только видел царство зла -
Как люди гибнут на планете,
И сами в дьявольские сети,
Ввергают души и тела.

За рюмкой рюмку в любом "шалмане"
Порой до безрассудства пьют,
Затем, проснувшись, сознают,
Что пусто стало в их кармане...

И это всё, как в страшной драме
Среди друзей, среди подруг,
Свершаюших последний круг,
И я тогда...

Склонил пред Христом главу,
И Он мне даровал прощенье,
И словно осени листву,
Стряхнул с меня все заблужденья.

И я Его благодарю,
И в песнях славлю имя Бога,
Теперь светла моя дорога,
Мне хорошо с ним, как в раю!

О прошлом странно вспоминать,
Я жизнь свою Христу вверяю,
И вам, друзья мои желаю,
Всем сердцем Господа принять...

***
Послесловие от автора: "Это реальная исповедь, хоть и стихотворная, подавалась священнику... Вот так-то, как-то так, бам-бам".
schoolcolor

На крещение внуков

Иаков Филатов

***

Безмятежно спит ребенок,
В царстве кружев и пеленок.
Ни сомненья, ни тревоги,
Ни опасные дорогти,
Ум его не омрачают.
И порочные виденья
Далеки воображенью...

Тихо спит и нежно дышит,
Вдруг какой-то звук услышит,
Встрепенется, содрогнется,
Безпричинно улыбнется,
Горьким плачем разразится -
Через пять минут смирится.

Наши дети повзрослели,
Словно птицы улетели.
А добру ли научились?
А к хорошему стремились?
О молитве не забыли?
А Христа ли полюбили?
Все мы, взрослые, в ответе,
За детишек на Белом Свете...
schoolcolor

На рождение внуков

Иаков Филатов

Дитя! Ты рождено для счастья!
Не для борьбы, не для потерь.
Во дни сурового ненастья,
Всю боль измерь!

Когда нуждаешься в участье,
Стуча напрасно в чью-то дверь –
Не осуди и без пристрастья
Себя проверь!

Когда в тисках твои запястья,
И пред тобой не друг, а зверь –
Не вырази подобострастья,
Молись и верь!
schoolcolor

Иаков Филатов

Сборник стихов, название которому еще не придумали
Пилотный выпуск


***

О, сколько за день раз
Мы произносили фраз!
Достаточно одной –
Помилуй Боже мой…


***

Жизнь тщетно спутана… в клубок,
Распутать волен… только Бог!


***

36.jpg

***
Душа

Кривить душой мне невозможно.
Она не хочет, не кривится.
Я пробовал, но осторожно…
Ан нет, грозит из тела смыться.

Грозит совсем забыть меня,
Уйти к кому-нибудь друому,
Где не заставят изменять,
Кривиться даже до надлома.

Где будет только правый Суд,
И справедливые деяния,
Владыкой будет… Нет, не труд –
Закон взаимопонимания.

И доброты.
Ну как тут быть?
И захотел бы я кривить,
Да не могу. А вдруг в изгнание

Она и вправду утечет?
И этим самым пресечет
Моё земное пребывание…

***

Маяк жизни

Спешите, можно не успеть,
Начать и не допеть.
Ведь жизнь ужасно коротка –
Мигалка маяка.

Во мраке вспыхнул и погас…
Спешите, близок час.
Поторопитесь всё сказать,
Все выплеснуть отдать!

Талант, призвание даны,
Даны со стороны,
Нас подожгли, и мы горим,
Поём и говорим.

В восторге пляска начата,
Несется хоровод,
Спеши, сейчас маяк мигнет,
И снова, снова темнота.
Кромешная придёт!

***
IMG_20190429_211330.jpg
Пасхальный апокриф

У Христа за пазухой я жил,
Там обстановка чистая, уютная.
Потом Его раздели догола,
Распяли, и я остался бзприютный.

Решив, что навсегда сгустилась тьма,
Рыдал я, не надеясь на спасение,
От радости чуть не сошел с ума,
Приветствуя Святое Воскресение.

И скорее за пазуху к нему,
Он ожидал, он по друзьям соскучился.
Свою недолговечную тюрьму
Не проклинал, хоть видно, что намучился.

Поговорили, осудили зло,
Рассказал и я про свои страдания…
Он говорит: да ладно, всё прошло.
Был полон доброты и понимания.

В окне шептала пыльная листва,
Пришла Мария, молодая, складная.
Мед на столе, лепешки и трава,
Овечий сыр и молоко прохладное…

Был вечер, плыл сирени аромат,
Всё в мире было ласково и молодо.
Мы вышли на крыльцо, горел закат,
Над озером расплавленного золота.

И вновь текут счастливые года,
Забыты мною нежити угрюмые.
Вот только опасаюсь иногда:
Вдруг снова распинать Его надумают!

***

Стигматы

Твои раны целую, стигматы,
Весь любовью и благоговеньем
переполненный. Бог благодатный,
Ты продли нашей встречи мгновения.

Отираю страдания слёзы
И венок на главу возлагаю…
Так безмерно, безмерно желаю
Разделить твои метаморфозы.

Все страданья и униженья,
И гвоздями пробитые руки.
Только чтоб потом – Воскрешение
И уже ни минуты разлуки
(На посещение Сретенского монастыря и поклонение Плащанице)



Что это было?
Collapse )
schoolcolor

Блуд и кара Божия

По многочисленным просьбам... Хотя, лукавлю, просьб не было, был небольшой саркастичный комментарий одного моего любимого читателя: "Ещё подобный пост на счёт блуда запилите...". Так и так автор собирался написать по то свои измышления, не будем откладывать на долгую полку, там и так уже лежит достаточно.

Итак, блуд. Постепенно я начал соглашаться со стариком Фрэйдом, что ось вселенной крутиться вокруг... ну вы поняли, да... Для меня! Все действия, направленные на созидание и творение так или иначе связаны с либидо. В этом принципиальная разница с бухлом! Бухло приобретенный порок, направленный исключительно на разрушение. И едва ли когда оно приводило в созиданию. Даже небольшие дозы, оставались, по большей мере просто без последствий. В то время как блудняк, либидо, похоть, желание обладать самкой - как угодно назовите, вот он, АТОМОХОД, который заставляет двигаться, который ничем не остановить и который рушит все мои попытки жить постнически, хотя бы в мыслях. Отмечу, никакой самый строгий телесный пост, не отбивает блудную страсть. А если переборщить, может даже усилить оную.

Блудняк двигатель прогресса. Когда я сплю и живу с классной бабой - я жопу рву, чтобы хорошо зарабатывать на хорошей работе, быть в почете, чтобы баба мной гордилась и видела во мне самца.

Если наступает момент, когда сексуальная жизнь (от обыденности, пресыщения, избытка, разочарования в партнере) перестает быть стимулом для дальнейшего роста и движения, происходит крах. Надо сразу уходить. Либо прилагать все усилия, чтобы этот стимул вернуть. Это и кроется под понятием "кризис семьи" и "мероприятия по сохранению семьи". Но, к сожалению, в ту далекую пору я был слишком сомовлюблен, эгоистичен, полным мудаком и дураком, чтобы к этим мыслям прийти.

Когда я в монастыре, так или иначе, пусть в подсознании, а если быть честным самим с собой, без всякого подсознания, а прямо признаюсь: также всегда хочется понравиться самке. Таку или иначе, я думаю о том, чтобы обладать ею. Не важно, что она замужем, и у нее дети. Все равно хочу ей понравиться, и быть для нее желанным. Во время службы, если видишь, что стоят молодые бабы, начинаешь ектинии говорить более торжественно, пушишь хвост как павлин, пытаешься выдумать и добавить всяких дьяконских понтов. А когда на службе просто братья, то фигли там понты колотить, служишь себе спокойненько и не выпендриваешься.

Блудняк движет всей моей жизнью, от момента осознанного полового созревания и по сей день. И эта блудная энергия, повторюсь, сравнима с атомоходом, способна сокрушить стены и создать замки. Смотря как ею распорядиться.

Когда меня оставить блудная страсть, не дай Бог, я наверное превращусь в овоща. Но не хочу дожить до тех времен.

И с точки зрения православия, со всеми женщинами, кроме жены в период брака, был блуд. Смертный грех. Если за каждую связь лишить Причастия по правилам Василия Великого, у меня уже несколько пожизненных сроков лишения. Тем не менее, служим... По немощи...

Ну а какова кара Божия за блуд. Не знаю. Видимого, немедленного наказания, как с бухлом - нет. Наоборот, после хорошего блуда хочется жить и трудиться, словно заново родился. Никакими трипиреми/фигиперами, тоже Бог миловал, хотя были малознакомые, случайные связи без мер предосторожностей. Детей тоже нет, хотя никогда принципиально этого не отрицал. И угрызений совести тоже нет. Никого с разбитым сердцем не бросал.

Самый страшный ад для меня как блудника будет таков: моя душа без тела, но с похотским вожделением, окружена множеством голых или полуголых красавиц из мечтаний и грез, любых каких хочешь, согласных на всё и в любой позе. От этого вожделение возрастает. И брать можно любую или любых сколько хочешь...

А тела нет...

Вот это, товарищи, будет настоящий пиздец фриц-капут! Ад.
schoolcolor

Бухло и кара Божия

Многие подумают, что этим постом я выступаю адвокатом своему бухалову. Сразу договоримся, мне все равно, что вы подумаете. Итак, бухло! Я не имею ввиду пийсят конячку на сон грядущим и прочее умеренное потребление.

Я говорю о нажоре в слюни, в говнище, со всеми вытекающими, разной степени и глубины.
И собственно выдвигаю теорему: за бухло идет наказание сразу, а потому не помянается впоследствии. Ибо не может же суд человеческий быть гуманее суда Божия...

Доказательство: в качестве наказания за "весело" проведенный вечер, дни, недели или месяцы мы имеем: жуткое похмелье, социальные и общественные проблемы. Мне хочеться умереть в тот день, когда я начинаю осмысливать реальность, мне дико стыдно за просахаченные дела и стрелки, за появление в непотребном виде на публике и за все прочее... Причем грузняк и депрессняк такой, что лютейшему врагу не пожелаешь. Плюс ко всему проблемы на работе, пустая карточка, и ненавидящий взгляд окружающих. И вот я считаю, что это уже есть наказание Бога. Так скажем хороший ремешок по жопе. Причем сила его зависит от степени и продолжительности потребления. Прямо пропорционально прям таки. И вот, ты перестаешь бухать, начинаешь из всего этого говна вылезать. Если повезет, восстанавливать репутацию на работе. Если не очень повезет, то искать новую. Снова копить деньги. И снова и снова клясться самыми страшными клятвами "да чтоп я еще хоть когда нибудь". Через недельку-другую все, в принципе, забывается, жизнь вновь начинает обретать краски поярче и наступает ништячок. До следующей пьянки. Паки и паки говрю - алкоголики самый любимый Богом народ. Это я про себя, в данном случае. Потому что если не бухать - ВСЁ даст, чё хочешь. Уже через полгода. Только не бухай. А уж если опять впал в бухалово, и наказание тут же. И недаром я поминал светский суд человеческий - даже там два раза за один косяк не наказывают. А уж неужто Бог, после таких отходняков , будет повторно наказывать ТАМ? Я не богослов, но думается мне что не сильно...

И потом, когда я бухаю, на 99% вред наношу сам себе. Бывает конечно, что из-за бухла ченить спизжу украду, или стрелку просохачу, но не часто. И за это будет свой ответ.

А вот, например, бывают жулики в лице слуг народа, чиновников, которые гребут и воруют вагонами, а потом мирно и безболезненно принимают кончину живота... И что же? Ответа и наказания то не было. Во всяком случае внешне. И мне их жалчее гораздо больше, чем себя. Ибо моя совесть конечно подтачивается, когда я занимаюсь непотребным потреблением, но не сильно.

Вот я точно знаю, что она никогда не уснула бы и не успокоилась, будь у меня оставленные дети или брошенные, обманутые женщины. Но Господь миловал.

Поэтому вывод я делаю такой - бухло плохо, никто не спорит. Но это очень эффективно от гордыни! Наказание следует сразу, и поэтому Бог нас, алкашей, любит. Кого люблю, того и наказываю. Аминь.

...
Синодик+: Олег, Игорь, Фотиния, Даниил, Василий, Георгий, Мария, Николай, Александр, Всеволод, Кирилл и все милующие и питающие, их же имена Ты Сам веси...
schoolcolor

Партес и знаменное

Когда певчие поют обиходным классическим партесом, московским например, и пусть даже поют очень плохо - к таким певчим претензий ни у кого никогда не будет. Потому что поют, как умеют, и других нет.

А вот когда плохой певец, знающий обиход, пытается изобразить знаменное пение, причем изображает плохо - то к такому певуну претензии будут всегда. Не умеешь - не выёбывайся выпендривайся.

Вообще знаменное пение это очень круто и красиво. При исполнении настоящими монахами создает молитвенный настрой и не даром в древности на Руси пели только им. Но! Там нужна высочайшая квалификация. И научиться с нуля гораздо труднее. И огрехи слышаться существенно ярче и режут ухо во сто крат сильнее.

В то же время, нашему стандартному четырехголосовому обиходу, научиться довольно просто, даже не зная нотной грамоты.

И еще справедливо считается, что партес пришел с Запада, вытеснил своей красотой и мощью знаменное пение. Но с ним утратилась духовность, и ее место заменила душевность. Точнее народ честной, утратив духовность, стал предпочитать душевность, оттого и открылись врата партесу с Европы.

Ну пусть так. Не могу не согласиться.

Но покажите мне эту духовность!!! Ее давно нет. Поэтому Слава Богу, если есть возможность создать красивый хор, пусть даже сто раз партесный. Люди приходят в храм отчасти послушать красивое пение, немного отвлечься от пучины житейской.

Да и к тому же. Я несколько месяцев жил на Валаамском подворье в Питере, и на клиросе был каждый день. Читал. Пел редко, по будням, когда было всего один-два певчих. Ребята там спецы высшей категории, участники и лауреаты всяких всевозможных премии. И пели они знаменно. Пели классно, круто, профессионально. Но это были наёмные певцы, на работе. Во время шестопсалмия бегали на перекур. Это я не в суд, а к факту, что: было суперкуруто, супердушевно, но духовности ноль. Или почти ноль. Потому что пели без духа, а душой. Я восхищался мощью, но не молился.

А бывало зайдешь в храм. А там две спетые бабульки тихо мирненько поют Литургию партесным обиходом. Так умилительно, стройненько, ровненько, но без пафоса. И сразу пришел молитвенный настрой и как-то духовность стала доминировать над душевностью.

К чему я все веду? Не важно как ты поешь. А важно, какой именно настрой ты во время пения имеешь. И он, так или иначе передается участникам общественного служения. Бывает бабульки так поют, запинаясь, кряхтя и невпопад, но слушаешь с умилением. А бывает четко, классно без запиночки не придраться, но пение "мертвое".

Лично про себя скажу. Я никак на духвность претендовать не могу. Кровь, похоть, мясо, страсть правят всем моим нутром... И всю нереализованную страсть вкладываю в моё служение, как дьяконское так и певческое. И если честно, получаю разряд и высвобождение. Причем настоятель и прихожане довольны. Хвалят. И никто не предъявляет за отсутствие духовности. Хотя их похвала без денег для меня ничто... Сам я после службы всегда ощущаю, что скинул душевную доминанту и вынырнула духовность. Но длится это очень недолго.

Знаю несколько вызубренных знаменных пений. Любимый у меня полиелей Соловецкого знаменного распева. Очень он мне нравится и я много сил положил, чтобы выучить его и петь без косяков. Но ничего, кроме как душевного и эстетического удовольствия, исполнение не приносит. Духовности нет. Откуда ей взятся? И если честно, как я сейчас стал понимать, я еще не видел настоящего православного духовного пения. Поэтому лучше душевно, но с душой.

Чем непонятно как...
Простите за неровное изложение... Пишу как умею...
schoolcolor

Ктиторы несвятаго ЖЖ сего...

Даст Господь утешение, не спеши в мир.
Не торопись. Потерпи.
Претерпевший до конца спасется.
Ты нам нужен, останься в ангельском чине.
(с) слова поддержки от главного ктитора несвятого жж сего


Чин-то может и ангельский, только вот цвет крыльев под вопросом... Спаси Господи!

Вчерашний понедельник прошел под символом "день тишины" - активность читателей, друзей, знакомых снизилась до такого низкого уровня, как не была даже в периоды моего затишья.

По-видимому, выход после выходных был болезненным и трудным, что всем было не до того... Это я не как ропчу, а просто любопытный факт.

Издание книги похоже на диплом. Когда материалы есть, объем есть, всё есть. А вот сесть и собрать это воедино и довести до логического конца пиздец ужас как лениво.

Только у диплома есть преимущества: СРОК ЗАЩИТЫ очень мотивирует, бюджетность процесса (нужны бумага, принтер и переплетная контора, которая сошьет за 200 руб.)

Для книги, помимо всего этого нужны деньги. Небольшие, но нужны. Поскольку вынашивание плода в виде книги уже постепенно переходит в перенашивание, то книгу я все-таки собираюсь издать.

К тому же пока я отказался от грандиозных и масштабных проектов и решил начать с маленького. Заверстать и издать непосредственно "Записки" за 17-19 гг. Я думаю, страничек на двести наберется.

Хотя бы 100 экземляров пилотный тираж. Не купят, так раздам моим бывшим игуменам, спонсорам и неравнодушным. Кстати, насчет спонсоров. На бублики, пряники, кофе, оплату акаунта жж, интернет и прочие мелочевки хватает, за что да Спасет Господь и помилует всех причастных к этому процессу.

Но вот на издание книги нет. Причем надо не много. Я так посчитал, что пийсят тыщ (50000) рублей хватит. Это позволит заверстать, нарисовать, отредактировать, издать небольшой тираж и выложить на полку магазина сроком на месяц. Выстрелит - не выстрелит, другое дело. Но душа будет спокойна, и я скажу: "я сделал все, что мог...". Может кто из читателей желает сам выступить в качестве мецената или имеет знакомых, которые готовы ими стать. Взамен, разумеется, имена будут вписаны на первую страницу (при согласии и желании, само собой). И возможно размещение практически неограниченного количества рекламы, но в разумных пределах. И молитва за жертвователя до конца дней живота автора...

Я никого не пугаю, но вполне так может статься, что подвернется работенка денежная и не пыльная, что даст возможность заработать самому. Честно признаюсь, у меня сейчас настолько тяжелый и сложный духовно-душевный кризис, что иногда у меня помыслы пожертвовать дьяконством и уйти "на свободу". Хотя Ваша морально-материальная поддержка и является весьма мотивирующей, но бес точит и точит свой камень. Здесь в офлайне, среди меня окружающих, НИ ОДНОГО нет, способного как-то духовно помочь. Пустыня. Игумен тоже не способен, при всем прочем уважении.

И еще у меня мысля. Много рассказов в книге будет так или иначе связанных с бухлом, не попробовать ли в качестве спонсора пригласить какую-нибудь элитную нарколожку, типа "Маршака". Как вы думаете, стоит ли направить им деловое предложение???

Ну и разумеется, деловая часть. Чтобы деньги на дело не ушли на кофе, я готов скрепить сотрудничество словом, заверенным подписью и печатью. Но только тут составление бумаги на вас.
По срокам: как деньги зашуршат, то за месяц все доделать вполне реально.

При пожертвовании в теме перевода обязательно укажите "на книгу". Тогда я всю сумму буду складывать в одноименную копилку. Реквизиты в свежем и головном посте, содержании, профиле и вообще где только можно...
bogomater

Дайте нам батюшку

Очень короткая зарисовка, которую я слышал от очевидца событий из свиты архиепископа. Произошла она во время планового пасхального архиерейского турне по краю. Село было не сказать, чтобы сильно большое, но и не маленькое. Тыщи полторы жителей было, пожалуй. Но вот священника своего не было. Батюшка из города в этот Задрюпинск приезжал не чаще одного раза в квартал.

Отслужили службу. В конце праздничной трапезы в сельском клубе, где собралась вся верующая "элита" села, в лице бабулек и пожилых женщин (ни одного местного мужика не было), после благодарственной "Светися, светися...", одна самая шустрая активистка, по-панибратски так через весь стол закричала в адрес архиерея:

- Владыка! Дайте же нам, наконец, постоянного батюшку...

Архиерей, собравшийся было на выход, остановился, повернулся в сторону активистки и обращаясь не к ней лично, а ко всему честному собранию, громко протянул:

- И-и-шь чего захотели! Батюшку вам дай! Где же я вам батюшек столько наберу? Не-е-е-т, дорогие мои, так не пойдет! Вот вы среди своих найдите самого достойного. Мы его быстренько всему научим и через месяц вернем. И будет вам свой батюшка из своих...

Молчание... Тишина... Женщины расходились пристыженные. Ни у одной односельчанки в голове не было ни одной кандидатуры среди мужского местного населения, которая могла бы претендовать на роль "своего" батюшки... Даже близко никто рядом не валялся.
hand

Гордость и унижение. Эпилог

Пролог // Кульминация // Эпилог

Итак, отправился отец Феодосий на прием к его высокопреосвященству. Владыка был человек добрый, с колоссальными мирским опытом и житейской мудростию. Ничьей крови он не желал, и был вполне справедлив.

Давно зная характер иеромонаха и что он не особо уживается в обители с игуменом, архиерей не был сильно удивлен визиту. Более того, он ждал его гораздо раньше. Поэтому и решение было давно готово. Что же, рассудил он, раз такое дело - дам тебе, отец, приход и служи. Будешь сам себе хозяин... Однако пряник был не совсем сладкий. Приход иеромонаху дали, но это были такие ебеня отдаленные от цивилизации места, что даже наша Шмаковка казалась просто метрополисом, полным благ и комфорта. В нашем крае вполне предостаточно таких укромных местечек, что даже на "Лэнд Крузере" далеко не всегда можно проехать.

И поехал, не желающий унижаться на коровнике, иеромонах в эту глушь. Принял от местного "главы" ключи от старенького, деревянного, но вполне пригодного для службы храма, и небольшого домика для священника, и стал служить. По выходным. Постоянного пресвитера в этой деревне не было давно. Лишь раз в пару месяцев приезжал протоиерей с ближайшего районного центра. По началу все было вроде как и неплохо. Бабульки, прознав, что храм вновь обрел жизнь и постоянного батюшку, стали по мере сил участвовать в приходской жизни. Помогали отцу Феодосию дарами с огорода, на клиросе изображали пение и вообще приходская жизнь немного скрасила их повседневное житие. В общем и целом, приняли отца иеромонаха довольно тепло и мирно. Особенно яростных, агрессивно настроенных, атеистов в деревне не было. Были верующие, сочувствующие и безразличные. Так что, с местным проблем по началу не было.

Казалось бы - что еще надо? Полная свобода и отсутствие начальства. Живи и радуйся! Но бес, в лице наших характеров, гордыни и самодурства (это я сейчас про себя писал...), не дает же нам жить спокойно и радоваться тем благам, что у нас есть. И не умеем мы ценить их.

Стал отец Феодосий закручивать гайки. То за какие-то незначительные погрешности перестал ко Причащению допускать. То младенцев отказывался крестить, ввиду того, что крестные родители, видишь ли, не прослушали огласительные беседы.

Всё дальше и дальше несло преподобного от отсутствия контроля в пучину дурости и чрезмерной строгости.

Прихожане написали на него даже жалобу в епархию. Ответ был кратким, общий смысл которого заключался в том, что "других священников нет".

Через некоторое время после того, как отец Феодосий начал наводить свои строгие порядки, в одно прекрасное воскресное утро он пришел служить Литургию. Как правило в это время в храме уже хлопотали бабушки, приготовляя храм к службе. Сегодня было тихо, на двери висел замок и приколота маленькая записка с короткой фразой:

МЫ НЕ ЖЕЛАЕМ ВАС БОЛЬШЕ ВИДЕТЬ!

Односельчане как никогда были единодушны и никто не пошел в этот день служить.
Поговаривают, что отец Феодосий выкинул какой-то очередной "номер" совсем выходящий за рамки. Какой именно, до автора не дошел даже слух, по этому врать не буду. Знаю, что и с этого прихода иеромонаха убрали и перекинули на другой, похожий. Сделал ли честный отче выводы или нет, смирил ли пыл или нет, автору этих правдивых строк неизвестно, ибо след батюшки пропал а ваш покорный слуга и не следил особо. Ибо в ту пору он уже поехал покорять Москву и стало не до того. А эту историю он написал скорее для собственного вразумления и напоминания, как можно страдать от своего ублюдочного характера.

События и герои рассказа, несмотря на то, что имеют прототипы, вымышлены и являются больной фантазией автора... Прошу принять это во внимание.
muchenik

Делать ничего не делая

Одной из самых тупых ситуаций в обители с еврорежимом, это что-то делать ничего не делая.

То есть, скажем, послушания идут до 17:00, а я в 16 уже все дела сделал, или просто по моей части делать нечего. И я не могу пойти к себе в келью пораньше и заняться своими делами. Я должен из пальца высасывать себе работу и занятия до определенного времени. Потому что остальные работают. В общем-то я стараюсь таких послушаний всячески избегать, но иногда случается.

Я понимаю, но тоже с трудом, такое в миру... Там, все таки, денежку платят. А тут...

А вообще я люблю, когда у меня есть объемчик - норма на день. Когда и за сколько я его сделаю - мое дело. И отстаньте от меня. Но тут мне начинают сношать мозг, типа тыж в монастыре, послушание, устав, режим и всё такое. Например, летом, надо сложить три машины дров. Днем накануне я их загружу и отвезу, пока водитель работает, и вывалю возле склада. А потом мне удобнее в три утра встать, когда светло, но не жарко, все сложить, а днем в жару батониться. Но нет же, бля! Братий моих благословенных, начинает давить жаба...

Паки и паки говорю, во мне нет ничего монашеского. Я больше не хочу жить по монастырски. Совершенно осознанно и трезво принял такое решение.
hand

Гордость и унижение. Пролог

Начало истории "Гордость и унижение".

Глеб был очень крепким, но застенчивым мальчиком. После школы окончил то, что сегодня называется МГУ (не подумайте ничего пошлого, это Морской Государственный Университет в городе Владивостоке) и несколько лет прослужил офицером на флоте. Потом попал под сокращение не успев особо наслужить стажа. Как-то там уверовал, стал ходит в храм, пономарить и настало время ему становиться священником. Парень он был здоровый и знатный, но вот характер не уживчивый. Вспыльчивый он был, нервный и мог в приступе гнева руки распустить. Короче, сколько ему не сватали баб, сколько не пытались его оженить, все без толку. А, судя по всему, батюшкой стать хотелось. Поэтому он и стал епархиальным иеромонахом. Постригли его прямо в епархиальном храме, и он ни одного дня не прожил в монастыре. После был рукоположен во дьякона и на следующий же день во иеромонаха. Поскольку в те времена не было жесткого требования по части обязательного обучения в семинарии, и у него было светское высшее - новоиспеченный иеромонах Феодосии был назначен на должность проректора по воспитательной работе Духовного училища при епархии.

Характер у него, напомним, был не золотой. Сложный был у него характер. Как уже было сказано выше, был он сложения крупного, кулаки размером с футбольный мячик, ну мож чуть поменьше. Прослуив в должности пару месяцев, произошел случай. Идя как-то по коридору жилого корпуса училища вечером., повстречав воспитанника сего заведения, проректор сделал тому замечание. Повод сегодня не интересен, это не главное. А главное то, что воспитанник сам был из непростой семьи, внук маститого протоиерея и характером не особо уступающий проректору, хоть и молодой еще был пиздюк. Короче говоря, на замечание проректора, этот отпрыск дерзко огрызнулся. Отец Феодосий дал тому легкую затрещину в воспитательных целях, полностью соизмеряя свою силу и зная меру. Однако же, будущий священник, нимало смутяся, дал ответную тычку его преподобию. И тут планку прикрыло проректорскую, буквально на пару секунд. Но как это было много! Не отдавая себе отчета в действиях, следующий удар был сделан юноше со всей его офицерской мощью и силой.

Жертва отлетела к стене, стукнулась головой, потеряла сознание, вызвали скорую, произведена госпитализация. Уголовное дело замяли, отца Феодосия с должности немедленно сняли. Через две недели студента выписали из больницы почти целым и невредимым. Ему диагностировали сотрясение мозга. А после выписки отправился иеромонах Феодосий в Шмаковский монастырь отбывать епетимию, срок которой не был указан. Ибо запрета в служении ему не накладывали. В монастыре он нес свою череду, послушался в столярке плотницким ремеслом и имел должность ризничного.

Припадки гнева у него случались и тут, хотя конечно он уже не сильно то хвост пушил, потому как это он там у семинаристов был режимник №1, а тут он отбывал наказание. Я с отцом Феодосием был в неплохих отношениях, только вот чего я не понимал. Почему то в наших беседах он был всегда открытым и честным, а в присутствии игумена всегда тушевался, говорил что-то мямля себе под и нифига нельзя было разобрать.

А игумен, несмотря на то, что не делал различия ни между братиями, ни между отцами, со всеми был ровен и справедлив... недолюбливал отца Феодосия. Это не возможно доказать, не описать ни действиями, ни словами... ни в коем случае нельзя... Но это было понятно. На духовном уровне, что ли...

Каждый раз, когда архиерей приезжал к нам в монастырь, а это было дважды в год, владыка спрашивал ссыльного:

- Отец Феодосий, сколько ты уже здесь...

У иеромонаха загоралась в глазах искра надежды и он бодро и немного с упреком говаривал:

- Второй год, владыка... - с таким намеком, что типа, пора бы уже и отменить ссылку, но архиерей не отменял.

Каждый год при ответе на один и тот же вопрос, срок увеличивался на единичку.

Когда произошел случай на клиросе, ссылка шла у него у четвертый год.

Кульминация // Эпилог
eye2

Убеждение и правда

Приведу только один пример, но это система общая:

Если священник, или игумен, или архиерей частенько вас пытается убедить, что:

- Я между братиями различия не делаю. У меня нет корефанов и любимчиков...

Это значит, что у него есть корефаны и любимчики, и различия он делает. Потому что когда таких различий в действительности нет, об этом говорить не надо.

А когда они есть, то:

- братия в большинстве своем все же не идиоты, и различия они видят;

- игумен сам своими убеждениями об этом ясно свидетельствует, ибо чухает, что различия есть. Но почему-то считает, что таких убеждений достаточно. Что, типа, братва схавает. Братва и хавает, а между собою на кухне шепчется, осуждает и злословит. Втишь...

Не могу не привести в пример одного игумена, имя которого оглашать не буду, который не делал различия между братиями. Очень старался не делать. Поэтому, если вдруг он чувствовал, что начинает к кому-то относиться с неприязнью, или кому-то отдавать предпочтение, то первому давал пряник а второго слегка плеткой. Не в прямом смысле, конечно. Образно говоря...

36.jpg
аффтор в зелененьком бушлатике. 2010 год.

В монастыре чувства обостряются. От замкнутости пространства, коллектива и ничего не делания. Поэтому фальшь в любом ее проявлении гораздо более ощутима.

В миру человеку пофиг на такие понты, своих дел по горло, главное "плати вовремя". А в монастыре все сложнее. Там слишком много праздности и работа "во Славу Божию"...

И если о такой беспристрастности заявляет твой брат, то ему можно просто и прямо сказать: "хорош пиздеть-то!". А если такое говорит священоначалие, ты молча согласно киваешь главой, а про себя думаешь: "хорош пиздеть-то!".

И вообще, человек убеждает другого, что он не такой, когда чухает, что на самом деле он такой.

Я вот, например, всем говорю, что если захочу, могу не пить;

Говорю, что к бабам равнодушен - хотя нет... такого я не говорю, уж слишком наглая это будет ложь;

Но вот, что к жрачке равнодушен, я говорю. А на самом деле это просто оттого, что не толстею, сколько бы я не съел. И никто ничего сказать не может. Хотя пожрать я очень даже ни разу не дурак;

А вообще я понял, что говорить правду очень просто и легко. ОДНО НО!!! Если не метишь на должность, место, деньги и почёт. А если метишь, подмахивать надо постоянно и быть в курсе последних событий...
...

Всех, кто причастен, поздравляю с Днем Победы!!!

...
Арт-бонус от автора:

Восполняю пробел своего невежества: читаю "Фауста". СУПЕР МЕГА КРУТО!!!

Начал было перед этим читать "Комедию" Данте и оставил. Тяжко пошла... Мне еще рано...

Дочитал "Кафку на пляже" и подумал, как было бы здорово, если бы Дэвид Линч попробовал
экранизировать Мураками! Но это утопия! Дэвид Линч экранизирует только свои персональные шизы!

С ДипешМода, МасивАтак, и иже с ними перешел на классику. Не знаю, сколько продержусь... Отнимает много мозговой энергии само прослушивание. Это хорошо.

Два дня буду деспотом на клиросе, ибо регент в отпуске.

Спаси Господи всех моих благодетелей, жертвующих, милующих и питающих. Да помянет Вас Господь во Царствии Своем всегда и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
hand

Опыт и подражание

- Я вот двадцать лет на заводе у станка проработал от звонка до звонка. Верой и правдой! Всего два опоздания имею за всё время. А ты, распиздяй, не можешь и года продержаться на одном месте!

Всё в этой поучительной фразе прекрасно и справедливо. Только один ма-а-а-а-а-аленький нюансик. Маленький-маленький... А КТО, БЛЯТЬ, СКАЗАЛ, ЧТО Я ХОЧУ БЫТЬ ПОХОЖИМ НА ТЕБЯ??? С чего ты решил, что я мечтаю, как ты двадцать лет простоять у станка, и всю свою жизнь вести по режиму дня? А может твой пример для меня это как раз - КАК НЕ НАДО ДЕЛАТЬ В ЖИЗНИ. Я не хочу такого опыта.

Вам приходилось слышать что-то подобное? Не конкретно по теме, а когда человек рассказывает про свой жизненный опыт, приравнивая его к эталону жития. Совершенно не интересуясь потребностями и жизненными приоритетами собеседника.

А меня в последнее время такой фигней грузят разные люди, по разным поводам. Особенно в монастырях, когда заходит речь о законных правах насельника, ОПУБЛИКОВАННЫХ НА ОФИЦИАЛЬНОМ САЙТЕ ПАТРИАРХИИ. Священноначалие мне начинает брызгать в лицо и неистово орать: "ТЫ СЮДА СМИРЯТЬСЯ ПРИШЕЛ, ИЛИ ПРАВА КАЧАТЬ?! Я КОГДА БЫЛ ПОСЛУШНИКОМ НИКОГДА НЕ СМЕЛ ПЕРЕЧИТЬ ИГУМЕНУ!!!".

Истерия из серии "безгрешность игумена и безправность послушника". Ситуация в РПЦ сегодня мне во многом напоминает лихие 90-е в стране. Суды не работают, жаловаться некуда, бардак и беззаконие. Архиерею на игумена, игумену на архиерея - никто никого не слушает. А если и удается отстоять свое право - так это больше походит на удачу, чем на естественный ход дела. В основном предпочитают выкинуть за обочину.

Ссылка на свой опыт имеет право быть, когда я сам подойду к украшенному сединой старцу и попрошу: "научи, старче, говнюка, как жить правильно". Тут совсем другой вопрос. И совсем не важно стоит старец того или нет. ЭТО Я САМ ПОДОШЕЛ И СПРОСИЛ.

Или вот ко мне подходит брат и просит научить читать Апостола на литургии, со всеми прокимнами, алиллуйями и прочими тонкостями. Тут уж я могу говорить при обучении: "вот лично я делаю так, чтобы запомнить" или "советую тебе сделать так". Человек подошел сам за тем, чтобы перенять опыт. И, кстати, бывало так, что ученики попробовав мою методу, потом разрабатывали более удобную, которую я с восхищением и уважением перенимал, если она для меня также оказывалась эффективнее.

ps. маленький лайфхак от автора: игумены очень боятся, когда насельник монастыря требует встречу с архиереем. А насельник, как и любой прихожанин епархии, вправе такую встречу требовать, причем не докладывая игумену, о чем он хочет с ним говорить. Но злоупотреблять этим нельзя.
tree

Имей мя отречена

Всем без различия сияет солнце: а тщеславие радуется о всех добродетелях. Например: тщеславлюсь, когда пощусь; но когда разрешаю пост, чтобы скрыть от людей свое воздержание, опять тщеславлюсь, считая себя мудрым. Побеждаюсь тщеславием, одевшись в хорошие одежды; но и в худые одеваясь, также тщеславлюсь. Стану говорить, побеждаюсь тщеславием; замолчу, и опять им же победился. Как ни брось сей троерожник, все один рог станет вверх.
Лествица


Святые отцы говорят, что любое действие порождает тщеславие. В той или иной степени, но у каждого. Даже от тщеславия можно тщеславиться.

Читал давным давно в каком-то патерике историю. Приходит странник в монастырь и просит принять его в братию. Говорит, что очень хорошо умеет петь. И действительно игумен, послушав его, убедился в этом - да, поет хорошо. Но тем не менее страннику в приеме отказал. Потом идет толкование этой истории.

Оказывается, в этом монастыре певчие были настолько плохи и бездарны, что игумен решил - этот певец смутит всю братию и сам утонет в пучине тщеславия. И поэтому под каким-то предлогом не принимает странника и отпускает его с миром.

А как же тот факт, что случайных событий не бывает. Вот, плохой хор в обители. Бог посылает опытного певчего, который возможно бы и научил и подтянул остальных. Кто знает. Ему даже не дали шанса! А ведь это история православного Патерика. Простите, ссылку дать не могу, не нашел источник.

Это описано даже в Завете: "молю тя, имей мя отречена!". Молю тя!!!

По мне так, лучше хорошо петь и немного тщеславиться, чем отказаться от помощи опытных певчих, хреново петь, и просто пиздец как от этого тщеславиться.

Ведь если я отказываюсь от помощи более опытного и знающего дело брата, то это ли не от еще большего тщеславия.

Я привел лишь один пример, но таких случаем масса и это вполне типично для православной среды.

Еще один любопытный факт из биографии вспомнился: я не встречал ни одного игумена, который бы попросил прощения, когда был несправедлив. Только на полунощнице: "благословите отцы святии и простите мене грешному...". А так, в жизни, нет. Один раз только был свидетелем, как в Шмаковке отец игумен наорал на повара без причины. Потом послал к нему иеромонаха келаря, который повару сказал: "в общем это... отец игумен просил передать, что просит прощение...".

Может, мне просто "везло". Меня это нисколько не угнетает, просто факт...
eye2

Лицемерие по благословению

Не знаю про другие, но всё больше и больше я вижу, что наша Православная церковь подобна фарисею из известной евангельской притчи.

Мы говорим: Только мы самые правильные! Только у нас есть спасение! Все вокруг нас погибнут! Католики уже давно осатанели, только мы несем святость... У них педофилия, Папа Римский у них безгрешен, святые у них неправильные. Только мы праведные и безупречные, только мы несем чистоту веры...

Мы отказываемся видеть в самых недрех у самих себя: паскудство, лицемерие, педерастию, хамство, блядство, безмерную роскошь, богатство и прочее, прочее, прочее... Что там до безгрешности Папы? Есть такие батюшки и у нас. Безгрешные. Попробуй ему сказать: "батюшка, мне кажется Вы не правы...". И сразу убегать! Ой, что будет!!! Ой!!! Папа Римский просто нервно курит в сторонке со своей догматической безгрешностью...

Но это мы не обсуждаем. Нам говорят: "не вздумайте прикасаться в нашему дерьму! Все равно мы самые хорошие и правильные! Мы БОГОМ поставленные!".

И порой, когда видишь внутреннюю кухню наших некоторых очагов РПЦ, ахаешь и содрогаешься с ужасом: "это вот самая чистота, единственно спасительная...?".

И невольно приходит мысль: "спасибо конечно, но может в миру все-таки есть хоть какой-то больший шанс спастись?"... и хочется бежать без оглядки, бежать, бежать, бежать!!!

Ничего не видите общего с: "Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю".

Так хоть бы мы внешне по-фарисейски соблюдали посты да всё остальное. Блюдут единицы, а те кто блюдет телесно, всем на каждом углу кричат: "мы постимся!". В гостях: "нам постное подавай!". В магазине: "О ужас! Тут сыворотка в составе есть". А на не постящихся с презрением и осуждением взирая. Не все, сразу скажу, но таких очень много!

Служащий иерей мне предъявил: "я всю жизнь служил когда на клиросе бабки пели! Чё ты лезешь со своим уставом? Вот будешь когда регентовать, тогда пой что хочешь!". Это мне предъявили к тому, что после службы я нашему регенту, исключительно из добрых побуждений даю некоторые замечания и советы по поводу его регентских огрехов. Просто передача опыта. Его преподобие воспринял это как парад моего тщеславия и попытался врубить мне фары по этому поводу. И общий смысл речи таков: "пусть будет всё хреново, но ты не лезь, хоть даже и можешь!".

Когда я согласно кивнул, он мне заметил: "Надо говорить простите, благословите!". Применяется православный универсальный разговорник. Я не могу. У меня рвется душа на части. МЕНЯ ЗАСТАВЛЯЮТ ЛИЦЕМЕРИТЬ И ВРАТЬ!!! Я смотрю на него и думаю: "какой же ты самодур все-таки...", а внешне улыбаюсь смиренно и говорю: "Простите, благословите!".

Да простит меня читатель за неформальную лексику. Трудно лицемерить и врать. И сегодня норму этого дерьма автор уже выполнил. Простите, благословите...

Боже, милостив буди мне грешнику! (Лк. 18, 13)
hand

Мозговое осквернение

I want to know how it will end.
I want to be sure of what it will cost.
I want to strangle the stars for all they promised me.
I want you to call me on your drug phone
Recoil - Want


На правах эссе:

Вчера, после потребления Даров, вытираю насухо Потир, навожу порядок на жертвеннике, а мысли, легкой прохладцей, ненавязчиво так ласково шепчут:

- Ну вот что тебе еще надо в этой жизни? Ну смотри какая благодать! Отслужили, причастились, игумен довольный, сейчас пойдешь покушаешь, потом поспишь, потом опять покушаешь, потом чайку попьешь, напишешь постик в ЖЖшечку, покушаешь, потом послужишь, потом покушаешь, потом своего Маруки Хураками почитаешь, ляжешь спать, утром снова послужишь. Ну что тебе надо? Рай ведь уже на земле, а?

Ну пойдешь в мир. Работа, свобода, бабло. Ну хорошо, вот ты отработал, получил деньги, впереди два отгула и ты СВОБОДЕН. Думаешь, что сейчас ты можешь делать все чё хошь... Захочу - кино. Захочу - в театр. Захочу - в музэй. Захочу - в библиотэку пойду. Захочу - последнюю блядь с Казанского сниму. Захочу - в гостинице бурбону нажрусь. Захочу - с парашюта спрыгну. Захочу - в паломническую поездку поеду. Короче всё чё хочу...

Типа вот оно - побег в мир: добровольное избрание ада. Предпочтение ада раю... Без принуждения, а скорее наоборот - тебя уговаривают в раю остаться. А ты все равно упорно ползешь к аду. Пусть даже мнимо комфортному, но к аду...

Потом из храма ты возвращаешься в этот монастырский мир обратно. Монастырский быт и будни. Однообразие, скука, уныние, тоска. Братья от безделия начинают плести какие-то интриги, провокации. какие-то безпонтовые претензии, жалобы. Возникающие ниоткуда проблемы на ровном месте.

И, друзья, не скажу, что у нас еврообитель, где мы только нюхаем одуванчики. Нет, работаем по мере сил. Физически, бывает, даже немного устаем. Но не перетруждаемся - это факт. Кормят хорошо.

Утверждал, утверждаю и буду утверждать - даже в монастырях надо давать нагрузку и на мозги. Также как на плоть. Работать до изнурения, так чтобы сил не было даже думать уже никого не заставишь. А вот проблема бездействия ума - это серьезная проблема. Чем занять? Устав учить богослужебный... Что еще? Да фиг его знает..

От этого безделия начинается в отношениях ад. Хуже, чем в миру. Иногда думаешь после каких-либо очередных интриг от безделья разума:

- И эти люди говорят, что в монастырях будет как в миру, а в миру как в аду? Да тут уже ад! А мир остался миром! Пойду-ка лучше в мир...

В монастырях от безделия начинают бухать и разлагаться, А там где немного труда все-таки есть тоже идут раздрайвы именно оттого, что организм не сильно устает а мозги без дела. И начинают себе это дело придумывать. А додуматься можно до многого. И подумать можно про много. Да вот сколько пользу ты бы принес в миру! Про водку, баб и кокаин можно подумать. Про счастливую идиллию семейную. И прочий стандартный бред. Не всякий может свободный мозг направить исключительно на созерцание своей греховности, плача, сокрушения и, как итог, сердечной молитвы. Не всякий это мягко сказано. Один на миллион, наверное, может. Сам, без духовной помощи и окормления. А духовников то и нет. Самый благочестивый современный игумен это тот, кто без закидонов и загонов, просто говорит: "делайте чё хотите, только не бухайте и баб не водите". Верх жития постнического. Блять, элементарные правила стандартного общежития!

Вот, надо дать возможность напрягать мозги братьям регулярно. Но контролируемо и в нужном направлении. По максимуму. Во всяком случае тем, кто этого требует. И тогда, мне кажется, жизнь в монастырях начнет исправляться. Но это довольно серьезный труд для духовенства. Чем занять... А напрягаться оно не любит. Как идёт так и идет всё. И учат нас: "монах должен молиться в келье. Четки - вот инструмент монаха".

Пошлый, бездарный штамп! Для отмазки.

Надо давать мозгам разряд. Иначе они будут разряжаться сами. Будет происходит периодически мозговое осквернение. Только вот брызгами от него достанется всем.

...
От автора любимым читателям:

Благодеяния рабов Божиих Павла, Вадима, Олега В.Б., и ВСЕХ милующих и питающих автора, да помянет Господь Бог во Царствии Своем.

Павлу Александровичу плюс отдельное благодарение за теплый отзыв! Такие небольшие сообщения очень радуют сердце автора и в душе на некоторое время наступает мир и согласие.

От всей души благодарю и поминаю о здравии ВСЕХ, кто материальной лептой дал знать, что сей скромный труд автора не совсем напрасен. Даже единовременный взнос обеспечил написание Вашего имени в пожизненном синодике автора.

А то он как-то уже даже приуныл и собирался начать писать рефераты за деньги. Работенка грязная, неинтересная, но хотя бы на бублики с кофием хватает. Но вы, дорогие мои благодетели, не даете мне спуститься до таких низин греховных, за что кланяюсь и благодарю.

...

Специальное послание для моей любимой сюр-читательницы diostiya:

Я Вас люблю, но в письмах Ваших мне не разобраться,
По скудоумию паруса мои впадают в штиль...
Не сердитесь, что не отвечаю Вам на письма,
Но обожаю Ваш неповторимый стиль...
(с) Авторский экспромпт без дублей за 30 секунд
hand

Слуги народа

Расшифровка диктофонной записи, записанной после богослужения...

Все эти мысли и высказывания, что мы не можем их обсуждать, потому что это "ставленники Божии", поставлены по "воле Божией", и "не сметь нас укорять, учить и обсуждать" - полная хуйня лажа, придуманная ими самими для удобства собственного жития!

Мы - слуги народа! В прямом смысле этого слова. Мы служим Богу, служа народу. Мы служим для людей. Чтобы люди могли прийти в храм и получить некое, чаемое духовное, душевное облегчение. Наша цель помочь им в этом нелегком и неспокойном мире, на некоторое время помочь им забыться, отвлечься от житейского моря, укрепиться в вере, помолиться. Получить благодать, утешение и облегчение. Мы должны создать максимально возможные условия для этого.

Именно поэтому в церкви недопустимо: плохое пение, несоблюдение Устава, торможение на службе. Служба должна проходить ровно, четко, гладко, без пауз. Все прошения и возгласы произноситься и выговариваться четко, громко, ясно. То же касается чтения и пения. Потому что наше православное богослужение это такой же, как и у всех, религиозный спектакль, со своими правилами и законами.

И кто бы что не говорил, но когда на службе "тупят", картавят, священник чё-то там себе под нос бубнит, что нихрена не слышно - предстоящие не молятся а, по крайней мере, стараются просто не зароптать и не осудить. Тоже неплохой опыт, но только всё должно быть в свое время.

Но даже это не хотят приводить в норму, когда есть возможность. Я лучше обосрусь три раза но не уступлю, думают некоторые! Пусть лучше поют хреново, но нельзя между братиями мир чтобы был. Да, господа. Бывает и так. Духовенство иногда сознательно поощряет междуусобные брани между братиями, плевав на службу, Бога, лишь бы "разделяй да властвуй!". Хотя одним словом, ОДНИМ!!! Можно в раз решить все междуусобицы...

Причем автор не с Луны свалился и прекрасно знает, что хороший хор, чтеца, уставщика, не везде найдешь. Понятно, что надо просто стараться сделать наилучшее из того, что имеется в наличии. То же касается и сокращений службы. Автор раньше был ревностным сторонником за полноту Устава, но уже давно он понял, что Золотая Середина - это действительно золото. Одна кафизма вместо двух еще допустимо, но по три строчки с каждой "Славы" это перебор. Канон на 14 с ирмосами по дважды совсем не обязательно, но и канон на два тоже слишком перебор.

Свое дьяконское служение я стараюсь нести максимально возможно, как я писал уже в посте "Вершина карьеры". И испытаваю полную сатисфакцию почти после каждой службы, думая: "есть неточности, есть косяки, но я искренне сделал все, что мог". Самое велие утешение совести это уверенность, что выложился на максимум. Не хвастаюсь, но факт, после Литургии зачастую майка мокрая. Хотя конечно, есть легкий укор, что мог бы и побольше подготовиться, почитать, поучить. Но кто без греха!

А все извращено, скомкано, раздавлено, попрано...

И вот только не надо мне тут сейчас лечить про смирение, терпение и послушание... Не надо... Больно...
school

Первопричина Шаталовой пустыни

- В Иваново общежитие может дадут. Мальчику в школу скоро... Если б ты... Вдруг решил....
- Ладно, Кать, не начинай. Мне моя жизнь нравится. И другой не надо.
Из фильма "Вор"


- Почему именно Вас мы должны принять на работу?
- Это вопрос Вы должны задать себе, а не мне...
- Почему же?
- Когда примете меня на работу или будете решать кого из кандидатов принять на работу, Вы и только Вы должны искать ответ на вопрос "а почему именно его мы должны взять на работу". Могу лишь предположить вариант Вашего ответа: "потому что по итогам собеседования нам кажется, что именно это человек принесет нашей компании наибольшую пользу". Другого ответа трудно подобрать.


Так я иногда выёбываюсь выпендриваюсь на собеседованиях, когда сам для себя решаю, что контора гнилая и работать там мне не охота. Конечно, это происходит тогда, когда на хлеб насущный у меня есть, и я не остро нуждаюсь. Когда у меня полная жопа, я сразу устраиваюсь на первую попавшуюся работу, а потом уже спокойно ищу работенку по душе. Но на первой попавшейся обычно не спрашивают, почему именно меня они должны принять на работу. А просто дают лопату/метлу/доильный аппарат в зубы и говорят: "иди работай".

20050612 100904.JPG

Хотя не совру - один раз именно после такого собеседования, меня приняли на работу. И действительно, год приносил фирме неплохой доход, правда и про себя не забывая.

Ниже буде говорить исключительно видение со своей башни. Возможно, да и скорее всего, мнение и представление ошибочно. Но пока никто меня не убеждает в обратном, остаюсь при своих...

В монастыре меня пытаются убедить и всячески дать понять, что грубо говоря, скажу немного с гротеском: "мы тебе делаем одолжение, что ты тут. Мы тебе даем крышу и пайку и два раза в неделю служить. А ты вообще никчемное чмо и должен быть нам по гроб благодарен, что мы тебя терпим". Ну понятно, что не напрямую так говорят, но всячески намекая. Наверное, для человека, стремящегося к истинному монашеству, готовому к нему, такое отношение самое нормальное. Более того, оно должно быть им желаемое и относительно комфортное. Но блять! Моё нутро не принимает. Устраиваясь на работу ни один начальник никогда в жизни (пока!) не скажет мне "я тут Царь а ты никто!" А вот хрен тебе. Работник и работодатель партнеры, нуждающиеся друг в друге, строящие отношения на взаимовыгодных условиях. Я работаю, он платит. Не из одолжения, не из щедрости, не из благотворительности и альтруизма а потому, что я ему помогаю получить больше, чем он на меня тратит денег. Во всех прочих случаях такой работодатель сразу идет нахуй по определенному, вполне конкретному, адресу.

Может быть, я слишком поздно пришел в монастырь. Может быть, мой первый монастырь, ставший эталоном, не прошил мне чувство моей "чмошности и ничтожества", но я не могу так жить. Может мне пока рано. Может я пока не испытываю потребности. Для меня сегодня такой образ жизни это просто процесс саморазрушения. Я хочу быть нужным. И могу быть нужным. И есть кто меня зовет к себе, потому что говорит, что я там нужен. В глубине души, честно говоря, я понимаю и что тут я нужен. Просто духовенство пытается смазать красивую рожу при плохой игре. Но тут уж я не виноват. Каждый сам за себя. Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи. Также я должен чувствовать себя в комфортной среде, чтобы окружающим было со мной комфортно. Для этого обратная связи необходима. Нужно искать компромисс.

А если мне говорят: "будет по-моему или никак!", я со смирением выбираю "никак"... И нисколько не гружусь и не испытываю угрызений совести. За крышу и пайку и даже при зарплате я на таких условиях работать не буду.
Спасибо, идите нахуй!

Наверное придя в первый монастырь ничего не зная и видя, что есть много чему научиться, все внешние факторы отошли на второй план. Как в универе, препод может быть полный мудак, но он мне дает знания, МНЕ ЭТО НУЖНО БОЛЬШЕ, поэтому на его изъяны я закрываю глаза. Шмаковка была настолько хороша и полноценна, что больше не было ни одного монастыря, который бы мне что-то новое давал, ради чего можно было бы чем-то пожертвовать. Дьяконство мне тоже далось легко, просто священноархимандриту мужского монастыря надо было срочно избавиться от мужского клироса. Лучшее, что он придумал, это всех подстричь и рукоположить. Впрочем, об этом я когда-то писал в "Абиосе!".

В современное монашество я не верю. Сегодня я ничего не получаю от монастыря. Если надумаю помолиться и побыть наедине, то прекрасно обеспечу себе это и в миру. Благо, пока мне немного на это надо времени в день. Но раз ничего не получаю, то мне и держаться не за что. И совершенно не дают применить свои знания, опыт, умения... Насильно мил не будешь... Давайте расставаться друзьями.

И такая моя позиция на жизнь. Мне все равно, что вы подумаете, правильная она или нет. Я сам знаю, что скорее всего не правильная, это работа паразитов мозга. Но она такая! Считаю ее для себя немного резковатой. Но она мне нравиться. Это и есть первопричина Шаталовой пустыни. Для меня.

И что самое главное: кругом все за нее осуждают, ругают, что-то там говорят... Ну и ладно. Мне моя жизнь нравиться. И я не имею брошенных женщин и детей, у меня нет необходимости заботиться о родителях. Кроме своих браздов, тянуть мне за собой больше некого.

...
Впереди посты про "Доверие", "Слуги народа", "Любовь и безразличие" и возможно начну дописывать недописанное...
...
Читаю Харуки Мураками "Кафка на пляже". Мистика, драйв, экшн, секс, бесовщина - но очень круто! Реально просто не оторваться. Не погрешу против истины, если скажу, что Харуки и дьяконство - два утешения у меня осталось... Молитвы нет...
pallady

Фабрика говна

Среди многочисленных и разнообразных реакций читателей и друзей на пост "Бездействие", заслуживает особого внимания нижеследующая. Была прислана звуковым письмом моим другом и читателем на вацап.
Хотел немного подправить, приукрасить, чтобы получился рассказ. Потом прослушал еще раз и понял, что ничего добавлять и менять не надо. Поэтому привожу расшифровку записи почти дословно. Утаю лишь имена и место событий. Сам рассказчик более десяти лет прожил в этом монастыре в числе духовенства...


Не в бровь, а в глаз. В нашем N-ском евро монастыре игумен постоянно орал на своих послушников и монахов:

- Я! Я! Я вам всё дал! Жрачка королевская! Апартаменты президентские. Вы только ходите и нюхаете цветочки! А толку от вас нету! Вы тунеядцы! Еще пытаетесь куда-то убежать…

Хотя приходили в монастырь не всегда тунеядцы. Попадались и нормальные ребята. Но они, если быстро не уходили, то быстро превращались в алкоголиков и тунеядцев. Под давлением, так сказать, условий.

32.jpg

Еще игумен в сильные приступы гнева, как правило после массовой попойки, орал на братию:

- Вы ФАБРИКА ГОВНА!!! Этот монастырь производит только говно!!! От вас нет никакого толку. Молиться вы не умеете. Молиться вы не хотите. Рот и афедрон!!! Вот у вас только два места рабочих!!! Вы только жрёте и срёте! Жрёте и срёте!!!!

Никто не понимал из братиb, как это молиться и что такое духовная жизнь. На службу ходили, потому что боялись игумена. Пили в тихушку от него и деградировали. Массовые «залеты» случались не часто.

Был в этой обители инок Трофим. Бывший директор сельской школы. Человек крайне невротичный, было видно что его одолевают множество комплексов. Явно недолюбленный, жена его бросила. Стоило ему чуток «поддать», он начинал закатывать безобразные истерики, но руки никогда не распускал. Просто вел себя как истеричная баба, махал руками, визжал, кричал что в этом монастыре «нет христианской любви», «меня никто не любит», «здесь забыли евангельские заповеди» и всё тому подобное. Очевидно, ему не хватало какой-то минимальной заботы и любви. Он постоянно страдал от бездействия, от собственной ненужности. Искал для себя какие-то занятия и находил их. Причем совершенно глупые, ненужные, никчемные занятия. Каждый раз инок бежал за благословением, и его благословляли на что угодно, лишь бы он чем-то занялся и не пил. Что только он не делал: начинал шить трусы на братию, которые никому не были нужны, ибо были похожи на советские парашюты-панталоны. А в рухольной было изобилие Kalvin Klain и иже с ними, и братия почему-то предпочитала их иноческим рукоделиям. Трофим видел это, что его трусы никому не нужны, и от этого начинал страдать с утроенной силой.

На коровнике пытался что-то делать, хотя коров там уже не было, а были только декоративные куры, которые не несли яйца. Он видел, что от этих кур никакого толку, страдал и пытался превратить их в несушек. От такой неравной борьбы он снова страдал. Запои случались всё чаще и чаще, продолжительнее и продолжительнее. Наконец, он убежал в город, набухался в подряснике, обосрался, обрыгался и обоссался. Опозорился и монастырь опозорил. Кто-то в городе позвонил игумену. Игумен ловил его уделанного с головы до ног по городу, тот бегал от всечестнаго отца, чуть не попал под автобус, ругался и матерился. Наконец, священноигумен святой обители его выловил, запихал в машину, привез в монастырь и сдал благочинному. Тот запер его в "холодной", в которой как раз таки было очень даже тепло, просто дверь была железная и надежный засов.

Трофим, очнувшись и выслушав краткую историю своих похождений от третьих лиц, не выдержал позора, через два дня исчез из монастыря. Потом, спустя несколько месяцев, пьяный звонил благочинному, говорил что обитает в какой-то далекой сибирской епархии, и его рукоположили в иеродьякона. Позже, братья узнали, что он убежал и оттуда. И участь отца Трофима неизвестна по сию пору.

Эпилогом к этой истории будет эпизод про игумена святой обители сия, ныне почившего. Как человек он был довольно-таки хорошим. Верил в Бога, в монашество. И лишь незадолго перед смертью очень разочаровался во всем, и в монашестве и в своем игуменстве. Перед смертью он всем говорил:

- Я не игумен! Я, скорее, прораб.

Критическое отношение у него было не только к братии, но и к самому себе. Хотя, будет честно отметить, по отношению к себе эта критичность не выражалась так резко. Однако себя он за что-то великое не считал. Однажды он собирался в Чечню, основная война была закончена, но все равно еще постреливали там. Игумен поехал с миссией отвезти икону Ильи Муромца, сказать проповедь солдатам и вообще как-то духовно поддержать воинов. И все же таки он беспокоился, как бы его не убили. Как никак поп, а у исламистов-экстремистов особое к ним отношение. И вот пребывал он однажды в понуром, унылом, задумчивом состоянии, по-видимому переживал, серьезно переживал. К нему подошел архидьякон обители и молодцевато-ободряюще ляпнул:

- Да не переживайте, батюшка так... Даже если убъют, мучеником станете…

Тот посмотрел на архидьякона как на идиота, помолчал и вымолвил с таким сарказмом, сомнением и горечью:

- Думаешь?

И даже не перекрестился.
Повернулся и пошел прочь.
pallady

Не полезно. Простите. Смиряйся

"Все болезни по грехам!" - так говорит игумен, давая таблетку аспирина брату, который приболел и хочет посетить больницу. А игумен не хочет, чтобы тот посещал больницу.

Если игумен хочет высказать свою, по его мнению, умную мысль, то для того, чтобы она была авторитетной и имела больший вес, достаточно начать фразу со слов: "Святые отцы говорят что...".
А дальше можно говорить все что угодно.

А что делать, если найдется какой-то несмиренный брат и попытается уточнить: "простите, батюшка, а какой именно святой отец так говорил?". На это можно, ничтоже сумняся, такому брату за дерзость ответить: "а вот поди ка, сделай сорок поклончиков для начала". Брат, после того как сделает эти поклончики, скорее всего больше не будет интересоваться авторством произнесенной игуменом фразы. Заодно, это станет уроком для других братий, чтобы лишний раз думали, прежде чем вопросы задавать такие.

shmaktelata.jpg

Что делать если, однако же, борзость брата превзошла все границы, и он настаивает: "но все-таки батюшка, кто?". Очень просто. Окинуть презрительным взглядом и сквозь зубы процедить: "книжки надо читать духовные а не...", и дальше можно разные варианты употребить: "в смартфон пялиться", "рукоблудием заниматься" (убийственно вообще!), "дрыхнуть" и т.п. в зависимости от фантазии.

На любую жалобу, недовольство, ропот, ответ универсальный, выработанный не то что годами, мню, что столетиями: "смиряйся", "потерпи"!

На любую просьбу куда-то поехать, что-то приобрести, переехать в отдельную келью, сменить послушание, ДА ВООБЩЕ НА ЛЮБУЮ, если игумену не охота заморачиваться, ответ готов всегда: "ТЕБЕ ЭТО НЕ ПОЛЕЗНО!". Попробуйте возразить. Тут даже не надо никого цитировать и искать первоисточник.

Для профилактики духовных заболеваний, в монастыре обязательно надо иметь коровник, свинарник, курятник или что-то в этом роде. Если таковое исполнить затруднительно, то хотя бы туалет, типа "соортир" с выгребной ямой. И туда командировать всех ослушников и штрафников. Чистить навоз лопатой и вывозить на тачке.

В сортире завести ведерко на веревочке, чтобы наказанный вычерпывал выгребную яму и сливал все в какую-нибудь бочку. Короче, этот нюанс игумену желательно продумать, как именно организовать желательно максимально бессмысленное, но унизительное послушание штрафнику.

Игумен также постоянно должен давить на психику своих послушников, что на ЛЮБОЕ... ЛЮБОЕ... справедливое или нет, по делу или нет, даже малейшее замечание, надо перво-наперво говорить: "простите, благословите". А потом возможно, теоретически, робкое объяснение, если позволят.

Хотя я знаю случай, когда такое учение сыграло злую шутку с одним игуменом. Некий брат, на вид слегка придурковатый, но по моему мнению ОЧЕНЬ УМНЫЙ, по всей видимости просёк всю фишку и стал... косячить... но на грани фола! То есть он любую работу делал максимально плохо, максимально лениво, с максимальными косяками, но максимальными ровно настолько, чтобы его отругать, но не настолько, чтобы изгнать из обители. И на все предъявы, крики, ропоты и недовольства, смиренно отвечал: "простите, благословите". И что тут скажешь? А бить нельзя! Этот брат гений. Я не смог перенять его опыт, лишь смиренно преклоняю пред ним главу.

Благодаря такой рефлексии "вопрос-ответа" как со стороны духовенства, так и насельников, взаимосвязь между ними, даже если изначально и существует, рушится. Как духовная так и житейская. Они просто пребывают в одном периметре монастыря. Это страшно, это больно. Но это факт. Что может быть ужаснее? Хотя напоминаю, дорогие читатели - вышесказанное сугубо авторское мнение.

Столь краткому и лаконичному, исчерпывающему все вопросы и ответы разговорнику между игуменом и послушниками, позавидовала бы и Элла Людоедочка.

Как каплю меда в эту бочку признаю, что есть исключения. Автор знает игумена, который не такой, как все. Игумен Василий, наместник Шмаковского монастыря. Именно благодаря этой личности, автор провел в том монастыре в общей сложности более двух лет. И эти годы по опыту, знанию, духовно-душевно-умственно-физическому воспитанию и просветлению, дороже десяти университетов. Университет автор на тот момент окончил десять лет назад. Хотя читатель, давно читающий посты автора, давно об этом в курсе. Христос Воскресе!
pallady

Введение в Шаталову пустынь

В Праздник Светлого Христова Воскресения, проснувшись после ночной службы в девять утра, меня посетила мысль. А сейчас ваш покорный слуга отрабатывает привычку: по приходу мысли, даже находясь еще в кроватке, не полениться, протянуть руку, взять телефон, включить диктофон, и наговорить в него краткие тезисы посетившей мысли. А потом можно снова уткнуться в подушку и продолжить процесс постепенного пробуждения.

Посему мысль приходит и немного настаивается. Не удивительно, что оформиться в осязаемый пост, она может через несколько дней. Хотя мой читатель меня сейчас закидает укорами: "у тебя, сука, по полгода эти мысли отстойные могут не рождаться". Да! Смиренно преклоняю голову. Простите, благословите...

А написать я хотел про Шаталову Пустынь. А именно про тех братьев (за такое явление среди сестер не знаю - врать не буду), которые слоняются из обители в обитель и не могут найти себе тихого пристанища и кинуть якорь. Несомненно, автор является насельником такой обители, хотя первый (де факто второй) его монастырь продолжался более года. Хоть читатель и ехидно ухмыльнется, для автора это срок. Дело все в том, пустынь тут не при чем. Автор еще и до православия менял работы. Мой рекорд на одном месте - 3,5 года. И то! Потому что у меня постоянно было от 3 до 5 подработок-халтурок. Преподом, приходящим сисадмином, ведущим на радио, тьютором (сам до сих пор не знаю, что это было) и пр. Причем положу руку на Библию - не ради денег! Хотя и люблю их всей душой! А оттого, что люблю движуху и разнообразие. Шило в жопе это называется в простонародье. В отличие от православия, в светском мире реализовать эту потребность в постоянном движении можно легко, да еще за нее платят немножко денюшек.

Правильный монастырь, на первых порах, когда все для тебя ново, ништяково и масса чему надо научиться, вполне удовлетворяет потребности человека с шилом в жопе. Большой удачей для меня также стало адекватное духовенство: наместник только приветствовал новые, рвущиеся в бой, силы и вполне поощрял, когда братья стремились к познанию нового.

В частности, придя в Шмаковку, после жуткого, продолжительного блудно-алкогольного трэша, одновременно я начал учиться доить коров, варить сыр, петь, читать, регентовать, вести службу. Подъем был в 4 утра, обой в час ночи. Представляете, какой контраст был после трэша. Потом добавились послушания повара, экскурсовода. Еще через некоторое время я стал заочником духовного училища. Вы можете только вообразить, как радовался и веселился мой мозг и тело, с душой вкупе! Физически было ОЧЕНЬ тяжело, и в миру скорее всего я свалился, сгорел и сдался бы через неделю. Но тут была благодать! Настоящая! Каждый день масса новых знаний, событий, искушений, радостей, сложностей, неудач, их преодоления. В общем, я не помню дня, чтобы сильно заскучал. Хотя к духовным переживаниям в тот период относиться и "карусель", о которой как-то писал ранее. И вся движуха по темпу равнялась, если не превосходила даже, мирскую. Но это было очень круто, ново, духовно. И тут денег не платили, кстати, что никак не повлияло на активность, старание и усердие.

shmakvladika.jpg
Визит архиерея в Шмаковку, 2011 год. Аффтор на маленьких колокольчиках в коричневой жилетке.

А потом это всё это кончилось. Я уже не доил коров, не послушался поваром. Я был монастырским регентом. Уважаемый человек. Каждый день. Утром и вечером. Полный суточный круг богослужения. По полному уставу. Каждый день. Меня особо никто уже не трогал. Наверное не было более счастливой поры в моей жизни. Разве что медовый месяц. Но последний длился две недели, а регентовал я восемь месяцев. Это было блаженство, житие почти на небесех, хотя иногда бывал и легкий ропот.

Однако мозг, изучив всё основное и сложное, постепенно начал выдавать спазмы с намеком, что ему опять скучно... Паразиты активизировались...

Продолжение скоро последует...
pallady

Паразиты сознания

Читал всю Страстную "Паразиты мозга" (Colin Henry Wilson "The Mind Parasites").

Прочитав две/трети был в восторге и не мог оторваться. Конечную треть читал с омерзением. Концовка тупа и не логична, словно к автору пришли ЦРУ/ФСБ и иже с ними и настоятельно порекомендовали такого рода хэппи-энд. Мне концовка не понравилась, что не умалило общего впечатления.

Чтение сопровождалось постоянной атакой паразитов - еще никогда интересная книга не давалась мне с таким трудом. Только прилягу почитать, несмотря на то что выспавшийся и бодрый, сразу минут через 10-15 отрубает намертво в сон. Посплю полчасика, снова читать, и опять рубит. Плюс дикие приступы лени. Словно паразиты не хотели, чтобы я прочитал роман. А вот когда началась конкретная (с моей башни) фигня, когда главные герои силой своего сознания стали двигать и разгонять Луну, когда я испытал легкое разочарование и отвращение, остаток дочитал буквально за полтора часа. А в общей сложности читал пять дней, хотя будь то обычная книжка, то норма - два вечера максимум. Когда я с таким трудом закончил чтение, наступило некоторое кратковременное просветление, словно паразиты ненадолго отступили.

6.jpg

Что я могу сказать? Мы можем называть их как угодно - бесы или паразиты. Они существуют. И первую часть романа я читал просто констатируя факт, соглашаясь почти со всем. Потом, когда главный герой научился контролировать сознание и очищать ум, тоже все понятно и логично. Я даже допустил тот ход, когда герои приняли решение основную борьбу с паразитами произвести в космосе, удалившись от Луны. Но потом, повторюсь, пошла бредятина.

Так вот. Вывод я сделал такой. Ничто не чисто, созданное человеком. В каждом, даже супер-мега-святом, супер-мега-ультра умном человеке сидят паразиты и искажают картину видения этого бытия. Не исключение стало и христианство.

Я верую в Бога, но не хочу в свою веру примешивать экскременты не своих паразитов. А все разные догматические "истины", разные мнения, расхождения, фелиоквио и прочее, это следствия работы паразитов. Даже Евангелие не дает нам всю чистоту Православия и христианства, потому что написаны а потом переведены, а потом истолкованы людьми и каждый из них со своими паразитами. Подтверждение этому - некоторые нестыковки, противоречия и вообще места, требующие дополнительного толкования. Плюс когда, не дай Бог, усомнишься, и какому-нибудь батьку на это укажешь - в 90% можно наблюдать беснование, брызгание слюной, тебя обвиняют еретиком и вообще как я смел усомниться в истинности Священного Писания.

А вот да, такой я говнюк. Христос Воскресе!!! Воистину Воскресе!!! Но это, пожалуй, единственное, что я знаю точно. В остальном я имею права усомниться. В равной степени я имею права усомниться в подвиге того или иного святого, потому что он просто напросто напрямую противоречит Евангелию. А мне опять брызгают в лицо слюной и орут: "ЭТО НЕ НАШЕ ДЕЛО ОБСУЖДАТЬ!!!! РАЗ ЦЕРКОВЬ КАНОНИЗИРОВАЛА, ЗНАЧИТ ТАК НАДО!!!".

Только Церковь это люди. Собор людей. Праведных и почти святых. И у всех у них тоже есть свои паразиты. Потому что паразитов не было только у Христа.

Продолжение следует...

Bonus-track: полностью авторский фоторепортаж о Литургии и Крестном ходе в Шмаковке в 2010 году (дата на сайте ошибочная).
school

Мой пост к 20-летию ЖЖ

Для начала новость. Буду краток - Христос Воскресе!

#ЖЖизньинтереснееисторий - к 20-летию ЖЖ я решил написать свой пост, свою лепту.

ЖЖ я начал вести в 2002 года, кода еще были пригласительные коды. Их нужно было выпрашивать у существующих пользователей, с обещанием через две недели (кажется) вернуть. Ибо каждому новому пользователю через этот срок выдавался пригласительный код. Проблема состояла в том, что код я получил, но мне решительно нечего было сказать в ту пору миру. Поэтому я писал свои каждодневные мало-мальски значимые события, переживания. На тот период выдался мой предсвадебный роман, который частично еще остался в анналах lunatiks. No

Потом у меня началась бурная, веселая жизнь. С путешествиями, попойками, новыми знакомствами, приключениями и историями. Я покрестился в Православии и моя жизнь стала тесно связана с внутренней жизнью Православной Церкви. Выучился на регента хора. Самоучкой, без курсов и школ. И с этим умением без проблем объездил пол-страны. Дело в том, что практически в любой, не сильно "евро", монастырь можно зайти и сказать, что умеешь петь, читать и хорошо знаешь устав - без проблем можно жить не тужить, послушаясь на клиросе! А мне, плюс ко всему, сие послушание очень даже по душе.

Я завел этот журнал в 2015 году, и два года он благополучно пребывал в пустом состоянии. А в 2017 году я понял, что мой мозг настолько перегружен тоннами всякой нужной и нужной, полезной и не полезной информацией, что стал я пробовать изливать все это в ЖЖ. Первые посты мои писались на чужом планшете, по ночам, и были в прямом смысле вымучены.

Менее, чем через месяц, однако, появились первые плоды. Мой СК стал больше 10 (это была радость велия!!!), потом мои посты стали публиковать в других журналах, появились друзья, единомышленники. Многие помогали материально, жертвуя небольшие суммы, за что поминаются и по сей день на всех службых, в которых автор принимает непосредственное участие. Началась полноценная, параллельная виртуальная жизнь.

Что я вынес, и какую пользу получил? Пишу по мере уменьшения приоритета.

1. Почистил мозг. Излив историю или мучащую мысль в ЖЖ, становится легче. К тому же иногда получаешь полезные советы и поддержку;

2. Научился писать. Плохо ли, хорошо ли - не мне судить, но сам в себе чувствую прогресс. Это почти безценно; Сегодня у меня уже написана книга! Ну почти написана...

3. Стал весьма устойчив к провокациям, грубостям, оскорблениям. Сначала было очень трудно удержаться и не ответить на явную грубость, вызов, несправедливость. Однако, оказалось, что это не так и сложно. Сегодня у меня почти нет флуда, спама и фэйка. И вообще как-то устойчивее стал. А в банах сидят только четверо ну наглухо отмороженных, типа КарабасБарабаса. Отработка не реагирования на провокации - вот как я это назвал бы; Иногда я даже сам пишу сознательно "неоднозначные" посты с вызовом тухлых помидоров, и это кайф!

4. Обрел новых друзей как в онлайне, так и в офлайне. Единомышленников и сочувствующих. Многие из них подкидывают новые темы и сюжеты для постов;

5. Неплохо так попутешествовал с помощью и поддержкой моих любимых ЖЖ-читателей;

6. Теперь я "подсел" на ЖЖ крепко...

А вам всем, друзья, я желаю щастья, любви, радости, процветания, духовного и телесного изобилия, чтобы благодать Божия не отступала от вас во Веки Веков! Христос Воскресе!!!
school

Да молчит всякая тварь...

Если энергию, которую получаешь от Молчания и Воздержания направить и использовать правильно...

Не возгордиться от этого... хотя бы месяц...

Я знаю, что это блаженство не сравниться ни с чем земным.

Казалось бы: молчать, воздержаться и не возгордиться. Что может быть легче?

А вот нет!

Люди предпочитают "разгружать вагоны" и вести мастер-классы "как стать успешным". Так легче.

Хотя можно просто молчать. Хотя бы попытаться...

Нет, вы не думайте. Я тоже не могу молчать, хотя как-то испытал блаженство от молчания. Просто это такой адский, тяжелый труд... Кто знает, тот поймет. Кто не знает, тому не объяснишь...
school

Или, Или! Лама савахфани?

Всего десять лет как покрестился...

Оглядываюсь назад... Того не всегда осознавая, но всю жизнь...
Всю жизнь я чувствую Присутствие Бога...

Еще ни одного момента в жизни, даже самого плохого, ни разу я не ощущал Богоставленности...

В тяжелейшие кризисы я зачастую просто про Него забывал.

Но Он обо мне никогда не забывал...
school

Вечери Твоея Тайныя...

Я не знаю, понял ли Иуда, что предал Бога, или же он по-прежнему считал Его человеком, лишь невинно преданным.

Духовная боль его была высока настолько, что даже покаяние не дало ему силы и повлекло суицид.

Апостол Петр лишь отрекся, когда сделать ничего не мог. Иуда обрек на смерть.

Зачастую я ухожу просто не имея терпения переждать кризис. Никого не предав и не убив, я не имею сил пережить безпричинное уныние. Я хуже Иуды.
school

Бездействие

Хотел до ПАСХИ не думать, но мысли-пираньи одолели!

- Я им построил еврокельи, у них жрачка как в ресторане. Живи да радуйся. Что им еще надо? А никто не приходит. А те, что приходят - уходят. Остались одни алкаши и тунеядцы.
Такие жалобы, на полном серьезе, я слышал от одного игумена.

А как вообще можно требовать от здорового, адекватного человека, бездействие.
На тебе крышу, на тебе пайку, сиди, ничего не делай и радуйся.
Это даже не золотая клетка!
Это погребение заживо. Лично для меня.
Монастырь должен приносить пользу, должно происходить лечение и исцеление души. Нужно упорно и кропотливо работать. Это тяжелейший игуменский крест - быть духовным лидером и наставником братии.

А они просто дали им все условия для комфортного и безмятежного жития, а потом жалуются: остаются только алкаши и тунеядцы.

Лично я себя буду считать полным деградантом, есть останусь в такой обители, пусть даже служа.
Потребность быть нужным и полезным заложена в природе, как и все прочие инстинкты. А в таких обителях есть еще проблема, которая мне открылась совсем недавно и неожиданно. Игумены любят частенько говорить про доверие. Что его, мол, надо заслужить. Так вот. Самая страшная правда в том, что доверять-то особо и нечего. Игумен сам частенько мается, чем бы таким серьезным заняться. И делегируя полномочия другим братьям, сам умаляет свою занятость, которая и без того не пыльна. Поэтому строиться имидж перед братьями, что у игумена дел по горло, ему вообще не до нас. А братиям внедряется сознание никчемности и ничтожества, а игумен такой бедный и несчастный, ему и доверить то никому ничего нельзя. Но жалкая правда в том, что это всего лишь дешевые понты.

Когда человек приходит на работу, его знают также, как игумен вновь приходящего. Но тем не менее , ему сразу доверяют сегмент и смотрят, как с ним справляются. Ему платят зарплату. От него ждут результатов.

В монастыре сразу доверяют пилить дрова и чистить навоз. Но выше доверие может и не возрасти, потому как доверять особо и нечего. И там не платят зарплату. Потому то и человеку ничего и не доверить. Замкнутый круг.

И по какой причине я должен воспылать любовью к игумену только за крышу и пайку? Когда я всё тоже самое получу в миру НЕ СИЛЬНО НАПРЯГАЯСЬ. Тем же дворником работая, если уж говорить о не интеллектуальном труде. А иметь буду больше свободы и мне никто не будет говорить, что мне полезно, а что не полезно в свободное от работы время. Про это тоже, кстати, пост впереди.

Меня постоянно спрашивают, зачем тогда я принимал постриг.
Во-первых, монашеских обетов я не давал.
Во-вторых, я тоже могу ошибаться...

Но быть погребенным заживо в обители бездействием я не буду точно, пока двигаюсь и шевелюсь...
school

Dies martis

Иногда я верю, что не боюсь смерти. Что геенские муки, ад, червь неусыпаемый - лишь детские байки. А на самом деле всё будет не так.

Да, будет тяжело, тускло, грустно... Без Бога... Но не так страшно.

Поэтому я и веду столь беззаботный, невнимательный образ жизни.

Да и хоть бы он мне нравился.

Я не впадаю в бездны разврата и вакханалии. Потому что... никто не приглашает.

Безумец!
school

Понедельник

Верую Господи!

Помози моему неверию.

Пока оно живет во мне, Господь в моменты обострения неверия немедленно являет Свое Присутствие практически. Духовно или материально.

Всегда!

Когда я стану искренне верующим человеком, это может прекратиться...
school

Вербное

Один из постов, которые абсолютно ни о чем. Ну и немного опытных наблюдений.
В преддверии Страстной решил сделать эксперимент - вообще попытаться ни о чем не думать. Как жить дальше, чего хочу от жизни, кто виноват, что делать и всё такое прочее.

Как говорится: "сколько бы мы не гадали, все равно нихрена не узнаем, вот идем к Пасхе и ладно...". До Пасхи ничего не должно произойти, а что будет после - никто не знает. Так что лучше, что можно сделать, попытаться расслабиться, помолиться и ничего не думать. Хоть недельку.

Один мой читатель, ставший заочным другом (по части встретиться бухнуть и попиздеть поговорить офлайн мы уже договорились), прислал мне фотку с доски объявлений храма, где он когда-то работал:

stopzapivka.jpg

Я смеялся долго и от души. И почему-то известно всем: от самого последнего пономаря до первого архидиакона. НИКОГДА еще запрет запивать, потреблять и прочее НЕ СПОСОБСТВОВАЛ упразднению пьянства на приходе / в монастыре. Это я вам как пономарь/дьякон любитель этого дела говорю.Только настоятель думает, что это ему поможет.

Надо менять структуру, отношения... Кстати, с потреблением на новом месте у меня никаких проблем, запивать даже не охота. А браги я как-то напился вообще независимо ни от чего такого...

Но запретить запивать и остатки сдавать в лавку. Мне жалко таких настоятелей... А еще жалчее тех, кто там работает.

Тупость, дурость, кретинизм...
school

Работник метлы

Дворник, милый, дворник
Подмети меня с мостовой
Дворник, дворник
Жопа с метлой
Агата Кристи


В преддверии Страстной Седмицы.
О том, чем можно заняться в миру, не уходя в монастырь, тем не менее имея житие постническое.
Есть люди, которые к нему стремятся, но в монастырь не уходят, и я их понимаю, они имеют на то все основания. Ваш покорный слуга, хоть пока и является насельником обители (без официального зачисления в братство), но находится в большом раздумии о дальнейшем житии. Просто никто такие вопросы до Пасхи не решает. Так вот, о чем я говорил? Чем заняться в миру, чтобы можно было и относительную свободу иметь, и молиться всласть сколько хочешь, и иметь отрешение от мира? Ну и конечно с поводами для смирения, терпения. Нет ничего проще! Устроиться на работу дворником! А что? Начнем с плюсов:

- сам себе хозяин, относительно свободный график;
- посильный, но не изнуряющий, физический труд, вполне совместимый с умной молитвой;
- минимальные контакты с окружающими;
- много возможностей для посещения богослужений;
- много возможностей делать добрые дела;
- в отличие от обители, твой труд осмысленный, нужный, тебя ценят. И выражается это конкретной, пусть небольшой, но суммой;
- повод для смирения, особенно если не бухаешь, то есть "идейный" дворник, а не допился до такого состояния;
- вытекает из предыдущего - ЕСЛИ НЕ БУХАЕШЬ, то начальство тебя будет любить, ценить, лелеять и вообще разрешит делать все, что угодно (в разумных пределах);
- если в кармане лежит университетский диплом, то это лучшая "заначка" - без работы не останешься, в случае чего;
- масса возможностей для паломничества и прочих благочестивых мероприятий;
- много свободного времени для занятия каким-либо хобби. Вести ЖЖ, например:-))))

dvornik.jpg

Минусы заключаются в том, что семейному человеку, которому надо кормить семью или вообще любому, у кого есть кто на иждивении, такой вариант вряд ли подойдет, ввиду неизбежных финансовых сложностей. А больше минусов нет.

У автора есть два знакомых священника, один иеромонах, другой вдовец иерей. С верхним образованием, кстати, оба. Они в свое время бросили все и стали дворниками. Одному дали походить с метлой чуть больше года, другого через восемь месяцев зачислили в клир. Правда это в начале 2000-х, когда все по-проще было.

Если честно, автор частенько, бывало, во время своего запрета, бросал всё и уходил работать дв... Нет не дворником, а на какую-нибудь гламурную частную ферму доить коров. Без лишней скромности скажу - работал с кайфом, и хозяева были довольны. Расставались всегда с обоюдной ноткой сожаления.

Но коров доить не каждого сподобляет Господь, а вот дворник - лучшая работа для спасения.
school

Лузер и ничтожество

- Владыка, вот моё резюме, на всякий случай.

Архиерей неспешно пробегал глазами красиво оформленные листы А4. В коротком резюме говорилось об огромном опыте работы иеродьякона в миру в сфере IT, и уже о почти более чем десятилетнем опыте в церкви...

- Ага, ты и в воскресной школе преподавал?

- В молодежном центре, владыка. С ребятами занимались на разные темы, в походы ходили летом.

- Огласительные беседы, смотрю, проводил...

- Да, владыка, было...

Иеродьякон Дионисий с надеждой в глазах смотрел на правящего архиерея. Тот, уже казалось бы, все посмотрел, по-прежнему молчал.

- Да, отче, конечно кадры нужны... Кадров не хватает. Но не знаю... Чем бы ты хотел заниматься? Воскресной школой у нас пока Антонина Павловна заведует, уже двадцать лет. У нее штат укомплектован.

- Так владыко проектов масса!. Сайт в абсолютно страшном состоянии. Этот сам проект бесплатный "Епархия", где крутятся все сайты ужасен. Я мог бы взяться сделать новый дизайн, движок, да и содержание неплохо было бы переработать. Сделать интересно, а не формально, для отчета... Я же ни на чье место не претендую. Хочется помочь. И применить знания...

- Сайтом у нас Витенька занимается... Это племянник отца Анатолия... - протянул владыка;

- Газета, владыка. Я уж молчу про содержание. Но верстка. Это же просто стыдно людям показывать. Давайте просто пару выпусков хоть попробуем верстку сделать грамотную, да и на ошибки грамматические просто напросто проверять.

- Газетой Клавдия Михайловна занимается. Она уже сорок лет у нас работает...

06.jpg

- Так и ради Бога владыка, никто же на ее место не претендует. Просто помочь, может показать как надо работать с программой. Научить...

- Клавдию Михайловну? - преосвященный поднял удивленные глаза на иеродьякона. Усмехнулся...
- Ну не знаю... не знаю...

- На службе, владыка, постоянно ошибаются. С уставом проблемы. Заминки. Я понимаю, что бывает сложно. Так благословите за полчасика собираться, пробежать службу по всем нюансам. Уже на девяносто процентов вопросы отпадут...

- А Женя что?

- Он не хочет, стесняется спрашивать. Может Вы благословите, так он будет. Больно смотреть и служить, когда по ходу не то поют, заминки по ходу службы долгие...

- Главное, чтобы дух мирен стяжался...

- Так ктож на этот мирный дух посягает? Наоборот, для укрепления!

- Ну не хочет он помощи, так пусть сам и справляется...

Дьяконе еще постоял минутку и сказал тихо:

- Благословите, владыка... в мир, за штат... Лишний я человек в епархии...

Епископ удивленно, поверх очков, поднял свой взгляд на посетителя...

Русская Православная Церковь непрестанно ратует за молодых, квалифицированных кадров.
school

Тварь неблагодарная

Иеродьякон Дионисий в обители, помимо непосредственно дьяконства, исполнял несколько сопутствующих послушаний.

В частности, когда служение его было не критичным, или скорее напротив, ситуация на клиросе была критична - он исполнял обязанности регента хора. Зачастую, как поймут меня те, кто был там - весь хор из этого одного регента и состоял.

Пел иеродьяконе неплохо, скорее даже хорошо, и даже бдение в одиночестве вытягивал достойно.

Ну все мы люди не без греха - а слабость алкогольная, по причине слишком яркой заметности, при впадении в нее, является "клеймом на челе". Короче говоря, любил дьяконе выпить. НО! Только в нерабочее время и только под хорошую закуску, поэтому на случающиеся "приболелки" архимандрит смиренно закрывал глаза. Собственно так и жили относительно мирно и тихо отцы в обители, пока не поменялся наместник, так как прежний пошел на архиерейство. Поскольку наше повествование не говорит о конкретных личностях и местах событий, поэтому скажу прямо - новый наместник был жаден, самолюбив, истеричен и вообще неприятным человеком. Но начальство не выбирают...

Однажды, вскоре после прихода нового наместника, у отца Дионисия был юбилей - то ли круглая дата пострига, то ли хиротонии, не помню. Смысл в том, что после трапезы пропели "МНОГАЯ ЛЕТА", а наместник торжественно вручил дьякону-регенту в подарок "вилку" камертон.

Через три дня служили архиерейскую. Дьяконов было достаточно, петь некому. Отца Дионисия наместник благословил регентовать, и еще двух братьев, наиболее способных к пению, дал ему в помощь.

Служба прошла на ура. Архиерей уехал довольный. А вечером отец Дионисий, не то один, не то с кем-то, история не сохранила, пошел на речку и нажрался "в слюни". Да так, что его пришлось оттуда уносить на руках и безжизненного положить в келью.

Утром в келью к иеродьякорегенту врывается наместник, с гневным лицом, и трясясь от бешенства, начинает орать, тыкая в него пальцем:

- ТЫ!!! ТЫ!!! ТВАРЬ НЕБЛАГОДАРНАЯ!!! Я ТЕБЕ!!! Я ТЕБЕ ВСЁ ДАЛ!!!

Потом, по-видимому преберегая самый тяжелый аргумент на конец, он выпалил:

- Я ТЕБЕ КАМЕРТОН ПОДАРИЛ!!! А ТЫ!!! ВОН ОТСЮДА!!! ЧТОБ ДУХУ ТВОЕГО ЗДЕСЬ НЕ БЫЛО!!! - захлебываясь от ярости слюной, выпалил наместник и, хлопнув дверью, вышел.
schoolcolor

Кричу, бегу, взлетаю...

Папа находит в ранце дочки восьмиклассницы игрушки садо-мазо.
Вечером вся семья собирается на совет, решать что делать.
Отец, взглянув на дочь и вздохнув, начал собрание со словами:
- Ну я так понял, пороть тебя безполезно...
Анекдот


У меня нет дома, родителей, жены, детей, денег, прописки, терпения, смирения, кротости, скромности, воздержания. Нет иного движимого и недвижимого имущества, кроме рюкзачка, ноутбука, и пары шмоток.

У меня есть шило в жопе, высшее образование, двадцать лет стажа, умеренные амбиции, гордыня, тщеславие, немного веры в Бога, относительно широкий кругозор, куча прочитанных книг, потенциал, и желание много работать.
...

В моей жизни недавно приключилось событие:

Третью ночь подряд я смотрю "amoCRM"; Артемий Лебедев, Дудь, Собчак... потом я престал их считать... Успешные, увлеченные люди, которые не входят в противоречие с верой.

IMG_20170504_194901083.jpg

Бля!

Понял ясно и четко одно: это люди, с которыми я хочу быть и работать. Это мой круг людей. Мне с ними не противно. И еще: я согласен со многими из них, и те получасы, с которыми каждый из них выспупал - не далеки от меня. В частности, что касается продаж - так я вообще, оказывантся, всегда все делал правильно, и мои ошибки незначительны (хотя работал чисто на интуиции, без единого тренинга). Я не растерял опыт и навыки, не деградировал и вижу, что быстро вольюсь и включусь в работу!

Это профессионалы, делающие свое любимое дело и за это получают деньги.

Неужели нельзя быть увлеченным, творческим человеком и это совместить со служением в Церкви? Очевидно, что можно. Надо пробовать и пытаться!

Несмотря на то, что РПЦ постоянно жалуется на отсутствие кадров - предложить себя невозможно.

..
Что делать отцы, братья и сестры? Я в прострации и трансе... Время думать у меня до Пасхи!

Но имейте ввиду - пороть меня безполезно...
school

Гордость и унижение

Рядовое вечернее будничное богослужение. Отец Феодосий, несущий череду, только закончил каждение на "Господи воззвах", и пошел к жертвеннику вынимать частицы. Пономарь монах Петр, приняв кадило, стал читать монастырские синодики около Северной двери. Монах Лавр на клиросе неспешно руководил пением. Иеромонах Марк подпевал, ровно как и Ваш покорный слуга, который был на Седьмом небе оттого, что его Бог наградил честью петь с такими святыми людьми. Благочинный приболел, и находился у себя в корпусе. Игумен отсутствовал в обители по важным делам. Не занятая на послушаниях братия, в размере пяти человек, молилась в храме, за исключением послушников Сергия и Алексея, которые трудились на клиросе. В храме также были две постоянных прихожанки, местные семейные женщины лет по 35.

Все степенно, мирно, чинно. Ничто не предвещало беды.

"И НЫНЕ ГЛАС ТОЙ ЖЕ!" - воскликнул уставщик послушник Алексей, и хор, не спеша, запел Богородичен из Минеи.

Отей Феодосий повернулся лицом к пономарю и, через линзы очков в огромной оправе, сказал:

- Пойди скажи им, что сегодня надо петь Догматик!

Отец Петр вышел Северной дверью из алтаря, прошел к певчим и сказал, после того как те закончили петь:

- Отец Феодосий благословил петь Догматик!

- Какой Догматик, все правильно мы спели! - возразил уставщик.

В это время регент дал тон и хор запел "Свете тихий" (мы его пели всегда, даже на буднях). Отец Петр вернулся в алтарь и сказал:

- Они говорят, что все правильно спели!

Отец Феодосий побагровел, резко повернулся к отцу Петру и прошипел по слогам:

- ПОЙ-ДИ И СКА-ЖИ ЧТО-БЫ ПЕ-ЛИ ДОГМА-ТИК!!!

Отец Петр, на любое проявление агрессии, сам тяжело реагировал, ибо был также весьма эмоциональным и импульсивным. Ответил резко и быстро:

- ТЕБЕ НАДО, ТЫ ИДИ И ГОВОРИ!

Отец Феодосий было пошел на него, но потом резко повернулся, снял епитрахиль, поручи, швырнул на пономарский стол, вышел с алтаря, хлопнув дверью, прошел через храм, и вышел и из него.

Тишина полнейшая стояла секунд пять. Отец Марк спокойно попросил меня: "сходи к отцу Пимену, объясни и спроси что делать".

Заспанный благочинный открыл минуты через две.

- Отче, отец Феодосий со службы ушел?

- Как ушел? - благочинный явно был еще не проснувшийся и не совсем понимал реальность;

- Ну так, служил, а потом бросил и ушел?

- Почему?

- Ну что-то там по стихирам, которые петь надо, не сошлись...

Отец Пимен стоял молча, еще не до конца даже продрав глаза.

- А кто еще там есть?

- Отец Марк - я понял, что он имеет ввиду священников;

- А! Ну пусть он доведет службу. Потом разберемся.

- Благословите отец, я так и передам.

Благочинный с облегчением снова закрылся у себя.

В храме не произошло никаких изменений, кроме как что все клиросные расселись по лавкам. Я вернулся бодрый, веселый и огласил решение руководства, которое всем и так было очевидно:

- Отец Марк, благочинный благословил Вам дослужить.

Иеромонах Марк молча ушел в алтарь и сразу, еще даже не облачившись, совершил возглас на прокимен дня: "ВОНМЕМ! ПРЕМУДРОСТЬ! ВОНМЕМ! ПРОКИМЕН ГЛАС ПЕРВЫЙ! МИЛОСТЬ ТВОЯ ГОСПОДИ ПОЖЕНЕТ МЯ ВСЯ ДНИ ЖИВОТА МОЕГО-О-О!"

Дальнейшая служба пошла в полном согласии клирика, пономаря и певчих...

...

Поздним вечером приехал наместник. Благочинный доложил о случившимся. Практически сразу состоялся разговор двух священников. Выслушав все аргументы отца Феодосия, игумен ничего не сказал, а просто вынес решение:

- Ну что, отец, две недели на коровник, скотником...

- Что?

- На коровник отец! Ты оставил череду, твое главное послушание!

Отец Феодосий немного помолчал, что-то пр себя подумал, а потом неожиданно выпалил:

- Отец наместник, почему Вы меня унижаете?

Наместник удивленно поднял глаза на иеромонаха... прищуренно ухмыльнулся:

- Довольно странно такое слышать от монаха...

- На коровник, отец наместник, я не пойду. Я все-таки иеромонах!

Игумен, ни мало не смутившись, отреагировал без размышлений:

- Хорошо, поезжай, отец, к архиерею. Пусть он принимает решение! Завтра же...

- Благословите!

На следующий день иеромонах Феодосий уехал в епархиальную столицу на прием к митрополиту.
school

Ужас и восторг. Орел

Начало

- Андрей, а ты что не знаешь, что мы заказы в Подмосковье не отправляем?
- Как так?
- Вот так!
- Ну по какой причине?
- Не знаю, никогда не отправляли!
- А как клиенту отдать?
- Сами пусть приезжают и забирают!
- Так отравите той же ЕМС, а к заказу добавлю и все?
- Нет! Мы так не делаем!

Это был первый шок. Андрей взял корпоративный логин ЕМС, позвонил и спросил, может ли магазин отправлять посылки по Подмосковью. Там, в свою очередь, также были шокированы: "за ваши деньги, хоть в соседний подъезд шлите!".

Потм он выяснил, что также магазин не использует курьерскую доставку и по самой Москве.
Он пошел к директору и сказал ей: "почему у нас нет доставки такой? если клиент готов платить?". Галина Алексеевна была женщина волевая, жесткая, но пока все шло хорошо и никто не жаловался особо в проблемы не вникала. Но и при инновациях особо не роптала:
- Андрюша, если хочешь этим заняться - ради Бога! Не в ущерб основной работе!

Тут то и потели первые денежные ручейки "сверх зарплаты". Андрей имел друга-земляка такиста Алексея, для которого чистая выручка 3-4 тысячи в день была неплохим успехом. Он набирал доставок на сумму 40-50 тысяч, хорошенько планировал оптимальный маршрут. За доставку по Москве брал 500 руб., за Подмосковье от 1200 до 3000 в зависимости от конкретного места. Клиенты лекго соглашались на такие условия.

В субботу он арендовал Алексея за 5000 на весь день, еще 5000 давал ему на бензин, с утреца они под завязку загружали заказы (иногда приходилось две "ходки" делать), покупал пять пачек Мальборо, ящик энергетика Лехе, ящик легенького пивца себе, чипсов-фигипсов, жвачки-фигачки, ставили музон и отправлялись развозить заказы. В течение дня они раза три перекусывали, еще раза три пили кофе.
Заканчивали, бывало, в три ночи.
Оба были не женаты, чужие в этом городе и дома их никто не ждал.

Алексей был доволен полностью. За день он чистыми получал около 7000, плюс кормежку. Андрей за день имел от 35 до 60 тысяц, за минусом 15000 издержек. Сотрудничество устраивало обоих, и дружба их усилилась.

Потом Андрей стал привлекать друга и к другим махинациям, они постоянно бросали с друг другу с карты на карту деньги, смс-ки. Он наладил прямую связь с поставщиками, и продавал материал по цене магазина а покупал по оптовой цене у поставщика. Поставщики его тоже полюбили, потому что расплачивался он наличными и никакой отчетной документации не требовал. Ему зачастую даже давали скидки больше оптовых. За материалом всегда ездил его неизменный друг таксист. Товар привозили в хостел, так что в комнате Андрея постоянно в углу стояло несколько коробок.

Тем не менее Андрей не борзел. И очень внимательно и зорко следил, чтобы официальная "белая" выручка росла. Немного но стабильно. И все равно динамика роста "левака" существенно превышала официальную выручку.

Жизнь кипела. Жизнь налаживалась.

- Пиздец! Это же сколько они денег просирают от своего распиздяйства! - часто на балконе, сидя с девочкой на коленях и сигареткой, сокрушенно думал Андрей. Ему как и Александру Ивановичу Корейко, не с кем было поделиться своими успехами. И не было на него Остапа Ибрагимыча.

Андрей с койко-место в хостеле снял отдельную комнату в том же хостеле, причем ввиду оплаты сразу за месяц, вместо 1500 с него брали 1000 в день. Это конечно дороже, чем квартиру снять, НО! Ему каждый день убирали. Там была веселая проходная компания, девчонки, вечерком можно было погулять по Москве с одной или несколькими их них. Ну и любую можно было, в конце концов, пригласить к себе в номер - не зря же он назывался семейный.

Плюс хостел находился в семи минутах пешком от работы, с видом на Кремль из окна.
Накопления на карте также непрестанно увеличивались. Плюс он ведь раз в неделю получал и зарплату. Работал он не покладая рук, почти без выходных. Ибо всем клиентам, с которых планировал получить левака, давал свой собственный сотовый и говорил чтобы звонили в любое время. А на время сна или близкого общения с очередной гостьей он просто переключал его в режим автоответчика, а потом всем перезванивал.

В магазин он пришел работать, имея в кармане 3000 рублей, и еле-еле протянул до первой зарплаты, живя в "рабочем" хостеле за 250 руб./сутки, находящемся на окраине Москвы. Про то время он вспоминал не то чтобы с отвращением, а как успешно пройденным этапом жизни.

- Хорошо, что хоть клопов оттуда не принес, - иногда думалось ему и он исскуственно-театрально передергивался.

На рынке сисек нежность в нем вызывали только фейербаховские.

Продолжение в работе
hand

Ужас и восторг

Думал, что эта история будет про понты, а получилось, что она про вещи продуманные, серьезные, реальные, которые направлены на решение конкретных, довольно важных вопросов. Денежных и отношений.

Короче, оппоненты ставиться в такую ситуацию, что если один выполнит условия другого, то останется в зоне комфорта, но проиграет или ослабит преимущество перед ним. А если не выполнит, то покажет тому "кто в доме хозяин", но при этом может ой как много потерять. Тут очень тонкая грань, борьба и психология нужна обоим сторонам. Чтоб если отдать, то чуток, но и сохранить то, что было. Но вопрос в том, что отдать оба хотят минимум, а сохранить оба хотят всё.

Возьмем пример с одним моим знакомым Андреем. Ну так сейчас принято приводить примеры... Работает продавец в интернет-магазине администратором уже полгода. При нем продажи выросли в пять раз, клиентская база в десятки раз и развитие не останавливается. У него не смолкают телефоны: городской и два сотовых. Мастера не успевают принимать заказы, ну в общем производство полным ходом. Поток авансов, предоплат и оплат неусыпаемый, все ништяк. И тут он тупо, пошло забухал. Дня на три. Телефоны красные, оттуда маты и вопросы: "когда?", "какого хуя?", "верните деньги?". А коллеги вообще ничего не в курсе. Через пять дней администратор немного припухший, но трезвый появляется в конторе. Под молчаливый и осуждающий взгяд коллег молча и тихо проходит, садится на свое место, включает компьютер и начинает отвечать на звонки. Кое по каким телефонам звонит сам. Почти везде приносит извинение, ссылается на непредвиденные форс-мажоры, и к обеду большая часть а к концу рабочего дня все вопросы улажены, мир и порядок восстановлен. НО! Предстоит главное. КОВЕР!!! НАЧАЛЬНИЦЫ!!!

- Ну и как все это понимать?
- Простите!
- Что, кодировать тебя будем?
- Нет, кодироваться я не буду!
- А что дальше пить будешь?
- Нет, пить не буду, но и кодироваться не буду!
- Почему?
- Не верю в кодировки!

Короче, на первый раз его простили...
...
Через три месяца, когда прибыль выросла в десять раз, а клиентов в двадцать - этот маленький никчемный человек смиренно, одиноко, с трубой в каждом ухе, так же спокойно управляется, а на предложение дать ему помощника, скромно улыбаясь, отказывается.

Пятый день он уже бухал, короче... Ситуация в конторе накалялась. Компьютер хоть и включался без пароля, но там мало кто мог понять картину более, чем на 10%.
Через неделю он таки преодолел смелось позвонил начальнице. Та сказала, что его увольняет, но если он хочет получить хоть какой-то рассчет, то должен прийти в контору и передать дела ее заму Антону, который, кстати, по совместительству и ее зятек.

На сей раз взгляды женщин коллег продавщиц были тяжелее. Андрей даже не поднимал глаза и быстро прошел, ни с кем не здороваясь в свой закуток и включил компьютер. Антон должен был подойти через час. Начальница Галина Алексеевна через часа три.
...
Теперь время рассказать о житие-бытие Андрея в этом маленьком небольшом магазинчике.

А дело было в том, что придя на работу, примерно за две недели войдя в курс событий, как тут все устроено Андрей пришел в неимоверные одновременно ужас и восторг. Ужас от шока, насколько по распиздяйски бездарно построен бизнес.

А восторг от того, какой тут не раскопанный Клондайк.

И тут, конечно, просчет Андрея был. Несмотря на все свои делишки просить повышение зарплаты надо было. И ее с удовольствием бы дали. Но он боялся, что вдруг станут копать и потому никого не нервировал, кроме девченок-продавщиц. Именно на их отношении к работе и к их работе с ним у него и начались первые шоки и первые разборки..

Интерлюдия
hand

Моя география

Первый раз в жизни!

Для себя, из чистого любопытства, попытался выписать города, где я жил не менее недели:

Владивосток, Южно-Сахалинск, Хабаровск, Комсомольск-на-Амуре, Долинск, Корсаков, Уссурийск, Лучегорск, Артем, Арсеньев, Преображение, Большой Камень, Кавалерово, Суньфуньхэ, Шмаковка (хотя это деревня), Спасск-Дальний, Нижний Новгород, Оранки, Владимир, Ярославль, Переславль-Залесский, Боровичи, Новосибирск, Томск, Санкт-Петербург, Кинешма, Тверь, Тула, Барнаул, Новоблаговещенка (Алтай), Шелаболиха (Алтай), Сергиев Посад, Дубна, Воскресенск, Видное, Домодедово, Шилово (Новосибирская область), Шилово (Рязанская область), Рязань, Воронеж, Чаплыгин, Дмитров,

чет забыл кажись... ах да, блин, Москва!

"Да, детка, потрепала тебя жизнь..."

Постепенно буду вспоминать хронологию и делать краткий очерк.
А потом еще напишу мечты...
hand

Дешевые понты

Доброй ночи дорогие все!
Что-то мне взгрустнулось и похоже что-то схожее с CURRENT music.
Решил развеяться и написать нижеследующее про понты. Просто размять пальцы.

Самый примитивный и относительно безопасный для окружающих: это когда человек-нищеброд носит напоказ дорогую вещь, которую взял в кредит на пять лет а теперь на воде и сухарях. Или деревенская соплячка с седьмым Айфоном, за который кредит платят родоки.

Еще такими понтами можно назвать человека, сильно хвастающегося и гордящегося чем-то в кругу несмышленных в теме, но как только появляется эксперт в области, две-три фразы и дешевый понт сразу вскрывается.
Ну и все подобное. Такие понты не приносят человеку ничего абсолютно - даже в лице окружающих он смотриться жалко и противно, а для самого себя очень затратно. А во втором случае, на поддержание понтов всезнайки, уходит такая масса силы и энергии (причем зачастую даже после того, как понт разоблачен), что недавно автор стал свидетелем нервного срыва такого понтореза.
Ну и, напоследок, немного про понт охуенноочень-занятого. Тот лезет везде, пытается взять на себя кучу разных работ. На любую просьбу он говорит "мне некогда, у меня дел по горло!". А реально он НИ ОДНО ДЕЛО не делает хорошо, косячит почти везде и всегда, реально серьезных дел ему никто не дает, и собственно у окружающих он вызывает раздражение и насмешки. Хотя, зачастую таких начальство ценит за веру и преданность... кажущуюся...

Хотя, реально, тут надо сочувствовать во всех случаях.
...
ps. Вчера мне казалось, что настоящие понты это та история, про которую было писано ниже. Потом подумал и передумал. Пожалуй, понтов там нет. Поэтому переношу ее в отдельную историю с другим названием.
hand

Ненужность

Испрашиваю прощения у читателей - писал на смарфон без дублей.

Самое неприятное, что бывает в монастыре, как по мне видится это осознание своей ненужности. Когда тебе постоянно напоминают "мы никого не держим", "двери открыты". Конечно, суть монашества в этом теоретически и состоит - считать себя ниже всякой твари, грешнее любого грешника но вот только момент есть. Внешнее неотделимо от внутреннего. Почему-то наше священноначалие на фразу: "зачем мне храм, Бог в душе", начинает неистово брызгаться слюной, доказывая, что храм создаёт атмосферу молитвенного духа. А вот устраивая евромонастыри, еврокельи, еврожрачку до отвала и европослушания (нюхать одуванчики), вместе с тем ещё требует от монаха и послушника осознания своей греховности, никчемности и ничтожества. Да откуда же ему взяться? Да он в миру в 90% случаев так кучеряво не жил не жрал и при этом не работал. Даже близко. Признаю, есть люди с монашеским укладом, молитвенники - примерно 1 на 100 насельников наших монастырей. Так такой если появится, ему вообще этих евроусловий даром не надо.

Ещё вот я часто слышу что не бывает католических " просто" монастырей. Каждый из них имеет какую-либо направленность: миссионерскую, хоспис, приют для детей и т.п. В то время как у нас нет - чисто только молитва без примесей. Хотя конечно так не бывает почти никогда. Хотя почему нет? Допустим хочет кто трудиться во Славу Божию - ухаживать за больными, вот и пошел в монастырь с такой направленностью.

И я эту мысль двигаю уже давно. Сделать, чтоб человек не слепо искал себе послушание по душе а шёл туда, где это наиболее вероятно. В ответ слышу: "да ты католик", " да ты еретик", "да в монастырях послушания не обсуждаются". В конце 90-х шли в монашество люди образованные, интересные, так сказать идейные. Тогда в таких коллективах был огонь, рвение, ревность.

Сейчас если и придёт умный, здоровый, но хоть с лёгким темпераментом и характером, которые сами оттого, что ты пришёл в монастырь ведь не исчезнут - довольно быстро он либо сделает молниеносную карьеру (особенно если ещё и немного интриган) либо просто сбежит. Ну не может каждый 24 часа молиться. Надо человеку образованному давать рязрядку мозгам. А его ставят, допустим, дрова пилить - сиди и не рыпайся, молись.

Сегодня хоть есть смартфоны, ноутбуки, с помощью которых хоть какие связи с внешним миром поддерживать. Потому что во внутреннем друзей по разуму все меньше и меньше.

А как раньше боролись с такой тоской?
hand

Обряды

Мини-быль-зарисовка из серии "Шмаковский патерик".

Дело было на Богоявление в ~2011 году (волна означает "вроде как").
Итак, ночная служба отслужена. И после трапезы все желающие, по благословению игумена, стали собираться, чтобы искупаться в проруби. Но всё не так просто. Прорубь прорубили заранее в реке Уссури, что протекает в нескольких километрах от монастыря. В ту ночь на дворе было -33 градуса. Ехать было запланировано на монастырском УАЗике-буханке. А кто в него не вместится, те поедут с благочинным на его машине.

Ваш покорный слуга впервые шел на такой шаг. В такую жопу, в такой мороз, ночью. Стадный инстинкт. Один бы я вряд ли пошел. Во дворе нас провожал игумен, который не захотел ехать с нами.

- С Богом, по приезду можете попить чаю с медом, - напутствовал он нас;

По дороге из корпуса я встретил послушника Виктора (ныне монаха Серафима) и спросил его:
- Поедешь с нами купаться?
- Я не желаю участвовать в языческих обрядах!!! - резко и категорично ответил он, хотя понятно было, что он просто не хочет ехать и прикалывается;
- Ага, ясно... Ну давай, мы поехали...

Пришел я довольно поздно, так что поехал с благочинным на заднем сиденье, куда втиснулся к уже сидящим трем братьям.

Выруливая с монастырского двора, машина осветила фарами того же Виктора, который с туалета шел обратно в корпус.

- А что это Витя, с нами не поедет? - удивленно сам себя или нас спросил отец Пимен;

Ну тут автор уж не мог отказать себе в наивысшем удовольствии подразнить благочинного и с некоторой иронией ответил:

- А он, батюшка, сказал что не желает участвовать в языческих обрядах...

Машина подпрыгнула как будто наскочила на кочку. Хотя автор этих правдивых срок клянется, что никаких препятствий на пути не было. Просто выплеск духовного возмущения у благочинного был настолько силен, что и произошла такая неординарная реакция.

Водитель стал кашлять, что-то там мычать еле слышно. По всему было понятно, что идет жуткий мыслительный процесс, что бы такое сказать, чтоб не только лицо не потерять, но и оставаться в рамках...

- Ну чтож..., - промолвил отец Пимен, помолчал и скзал: - Женщина с телеги.... лошадке легче!

Купание было действительно запоминающимся. В основном тем, что кости на пальцах так замерзли, что оттаивая, они часа два ужасно болели.

А мы с Виктором, как обычно, еще недели две после этого ржали над благочинным...
schoolcolor

Пять рублей штучка!

Мини-зарисовка-быль из серии "Шмаковский патерик".

Выкладывали мы как-то мини опалубку вокруг коровника, чтобы залить вокруг него раствором с добавлением "жидкого стекла". С целью предотвращения протекания в дождь. Суть в том, что для этой опалубки требовались небольшие деревянные рейки. И вот ваш покорный слуга несколько таких старых реек нашел валяющимися на дровянике, но их не хватило. Целых три штуки не хватило!

А на пилораме таких новеньких реек лежало аккуратно сложенной стопочкой много-много. И вот я не удержался от соблазна и, вместо того чтобы еще поискать старых ненужных, взял эти три недостающие рейки из новеньких.

Выложили опалубку, залили раствором. Вечером игумен обходил владения и прошел мимо выполненной работы, посмотрел на застывающий "бордюрчик" вдоль коровника, увидел эти три вмурованных новых рейки. И не сильно сокрушился:

- Ну вот, кто взял рейки новые? Неужели нельзя было найти на территории старые, ненужные?

Ну я честно признался:

- Простите, отче это я взял. Не стал искать, взял новые.

Игумен посмотрел на меня не сильно сердито, но тем не менее:

- Не стал искать, - повторил он укоризненно, - а они, между прочим, пять рублей штучка стоят!

Что на меня нашло в этот момент я не знаю. Это было действительно помрачение! До сих пор за этот эпизод (в числе многих других) в монастырской биографии мне стыдно. Плюс ко всему, это подтверждает истину, что монаху (да и вообще насельнику монастыря) нельзя иметь своих личных денег. Вообще! А если и есть, то сдавать их на хранение, как будто их нет. А у меня было в тот момент немного денег прямо в келье. Короче, потеряв стах не только Божий, но и иудейский, я сказал:

- Три рейки по пять рублей: пятнадцать рублей. Благословите отче, я сейчас принесу?

И в этот же самый момент я понял все сияние золота и чистоту алмаза, которые имеет молчание. И про себя истерически думал: "ну кто тебя, сука, просил говорить, не можешь сказать "простите, благословите", так хоть молчи".

Игумен посмотрел на меня мертвым, холодным взглядом. Секунды три он принимал решение, потом сказал тихо, но четко и жестко:

- А вот дать бы тебе сейчас в зубы этими рейками, чтоб дурь из башки искрами высыпалась!

Конечно, я не испугался кары физической, но мне было так стыдно и противно за самого себя. Я уже отрезвился и понял, что любые оправдания будут лишние. Поэтому, пусть с опозданием, но проговорил тоже четко, ясно и без подхалимства:

- Простите, отче... виноват...

Он посмотрел на меня таким прищуренным, подозрительным взглядом, потом едва улыбнулся, вздохнул притворно безнадежно и сокрушенно промолвил:

- Если бы ты еще действительно так думал...

По всему видно было, что "отошел" он мгновенно.

Тут уж я со всей искренностью, уверенность и убежденностью, также как и в первый раз четко и ясно, но громче, произнес:

- Но я честно пытаюсь! Хоть в это мне поверьте!

Он еще раз посмотрел мне в упор, улыбнулся и пошел по своим делам восвояси...
За этот дерзочайший поступок он не назначил мне даже поклонов.
...
А все дело в том, что за поступки серьезные, которые свидетельствуют не о мелких духовно-душевных дефектах, а о полностью прогнившей внутренней составляющей, поклоны не назначаются. Ибо поклоны это витаминка для улучшения духовного самочувствия. А при тяжелых инфекециях нужны более серьезные средства. И вся фишка в том, выполнив поклоны и другую какую епитимию, действительно чувствуется "отпущение" прегрешения. Кто понимает о чем я - тот поймет.

Именно поэтому, когда мне игумен не назначил поклонов за произошедшее, мне было гадко и мерзко еще неделю. Но и научило многому. Именно на эти подобные грабли я больше в жизни не наступал. Пока...

Дело было шесть лет назад.
school

Благодеяние автору

Если Вы хотите поддержать автора в трудный момент жития, то лучшее, что можно сделать - это оказать небольшое облагодетельствование любым из способов:

Сберкарта: 5336 6900 6076 0289
Закинуть на номер телефона: +7 929 609 20 77
Yandex.Деньги: 410011014471981
PayPal: stpneuma


Причем автор подчеркивает: сумма абсолютна не важна, приятен сам факт для вдуновения жизни. На пожертвования автор приобретает кофе с бубликами (которые попивает и поедает во время написания постов) и содержит свой ЖЖ.

В сообщении к переводу присылайте имена для поминовения автором своих благодетелей. Спаси Господи!
tree

Дорожить местом

Самое глупое, на мой взгляд, поведение в монастыре - дорожить местом.
Его можно оправдать в миру, когда задевается интерес денежный, да и то глупо. Но в монастыре это совсем безполезно.

И самое страшное следствие такой политики: тобою на этом месте перестают дорожить. Да, да, вот так. Приведу пример. Допустим в монастыре есть повар, который готовит еду. И он очень боится, что кто-то вдруг на денек его подменит. Боится панически, со страхом. Он работает без выходных, хотя ему давно игумен благословляет отдохнуть, а в это время его подменит кто-нибудь. Но нет!!! Он боится. Чего? Непонятно. По всей видимости, реализации на практике той неизбежной истины, что он вполне заменим. Того, что не дай Бог, у кого то получится не хуже. Уезжает скотник на три дня. Игумен просит повара заняться скотиной в эти дни, а меня подменить и подстраховать повара. Ради Бога, говорю я игумену, только чтобы тогда повар не вмешивался. Игумен говорит повару, что если надо (ЕСЛИ НАДО!!!) то его я подменю. Нет!!! Нет!!! И нет! Ужас в глазах повара!

Он мечется от скотного двора к кухне, потом готовит завтрак, потом опять к скотине, опять на кухню. Там горит, там не успевает. Не дай Бог, Господи, не попусти - сдохнет, но не уступит и пяди. Это просто неистовство, беснование. Это страшно смотреть. Я говорю ему прямо и открыто: повар, ты дурак! Он же бежит доить коз, потом греть обед. И я понимаю, что если вмешаюсь помогать, сделаю ему больно - пошатну его незаменимость.

Еще у нас есть один такой послушник. Егор пришел в монастырь, когда контингент желал оставлять лучшего, а потом случилось так, что он вообще оказался единственным, кто был в монастыре больше одной недели. А именно три месяца. Остальные ушли, либо были всего несколько дней. Именно по этой причине, а не по какой другой, получилось, что игумен назначил его свои помощником и старшим, когда сам отсутствовал.
Он также принимал паломников, беседовал с прихожанами, когда те приходили в храм оставить записки.
А вообще на момент описываемых событий он исполнял послушания: уставщика и певчего (единственного), тракториста, скотника, дояра, закачивал воду в бак с источника, экскурсовода, старшего и всем входящим отрекомендовывался экономом монастыря. Проблема в том, что Егору было пятьдесят лет, он был очень глуп и недалек умом. Плюс совершенно не умел работать с людьми, был ОГРОМНЕЙШЕГО самомнения и, прискорбно это признать, судя по всему в своей жизни ничего "слаще морковки" не ел. Чем он занимался в миру сказать сложно, но он ничего не умел делать как следует. Не смотря на то, что занимался он целым рядом важных послушаний, ни одно из них не было сделано качественно. Но в добавок ко всему он делал ВСЁ, чтобы у братьев даже желание отбивалось с ним работать. На клиросе царил такой бардак и ужас, что даже ваш покорный слуга не смог с ним совместно работать. На любую здоровую критику он реагировал болезненно, ничего не хотел узнавать нового. Вместе с тем, не умея составить самую простую воскресную службу. Я уж молчу про постовую.

Бараны и козы вечно ходят голодные и хоят пить. Трактор постоянно убивается. Ворота этим трактором ломаются. Еще послушник Егор имел зашкаливающее любоначалие, и периодически пытается руководить и воспитывать. Все братья, кроме одного, давно и прямо его послали "на хуй" (в прямом дословном смысле) - это вынужденная мера, потому как других слов он не понимал.

С той поры пришли люди, отбыли достаточный срок, зачислены в братию, стали послушниками. Причем адекватные, со специальностью. Готовые часть обязанностей Егора взять на себя. Нет! Причина та же, что и у повара. А вдруг я заменим? А вдруг у кого--то лучше? Только проблема еще хуже. У повара хоть еда вкусная и он больше никуда не лезет. А Егор не умеет хорошо делать НИЧЕГО, а лезет в каждую дыркой затычкой.

Но монастырь вещи очень специфическая - игумен не может просто так отобрать послушание у того, кто им занимается.

Все это видеть и больно и смешно...
Никогда не держитесь за место. Просто честно и исправно выполняйте свое дело.
Лучше иметь одно послушание, но делать его на совесть, чем десять и ни одного как следует.
schoolcolor

a some words from the author:

Нахожусь в какой-то апатии, не желая ничего делать.
Три дня читал Драйзера "Дженни Герхардт". Чисто отвлечься.
Потом стал читать "Западню" Эмиля Золя. Резкий переход от Драйзера на Золя вызвал отвращение и отложил пока чтение. Хочу почитать Филипа Дика, но вот не знаю... без того, башня подтекает немного...

Ноотропы, кажись, уже не действуют, либо надо увеличивать дозняк. Или недельку без них пожить. Но, боюсь, как бы тогда совсем жопа в башне не приключилась. В общем как-то заставляю себя двигать пальцами по кнопкам. Хотя тяжко. Пишу "Кому" - чем дальше, тем меньше верю, что когда - нибудь закончу. Еще несколько постов в работе. Рабочие названия: "Все в одном", "Хотение самки" и "Маша". Еще есть задумки но, повторюсь, какое то состояние депрессивное.

Службы идут, дрова рубятся и пилятся. Постимся в поте лица: повар, кажись не даст нам ни единого шанса до Пасхи прочувствовать: суп с мидиями, кальмарчики по выходным, казинаки, халва, манго, грибочки, оливки, маслинки, фундук, молодой картофель и прочее. Короче, спасаемся и смиряемся.

Хоть на завтрак не ем кашу, а только постный кофе с постным бубликом: спаси и сохрани всех милующих и питающих.
  • Current Music
    tricky - we don't die
schoolcolor

Тщеславиться от тщеславия

Показывать напоказ, признавать свое тщеславие и так слегка смиренно гордиться им - большая степень тщеславия, чем просто обычное тщеславие.
Кто меня понял тот поймет.
Мне кажется, что я начинаю тщеславиться от своего тщеславия.
Воистинну, бездна греховная не имеет дна...
schoolcolor

Четыреста семьдесят пять роз

Когда входишь в Иверский монастырь, на площади сразу бросается в глаза старинный дуб. Непонятно, кто и зачем придумал, что этот дуб Патриарх Никон, основатель монастыря, посадил и вырастил из желудя Мамврийского дуба. На самом деле, патриарх Никон никогда не был на Святой Земле, а во-вторых этот северный дуб, который патриарх якобы вырастил, никакого отношения к родству с Мамврийским не имеет. Тем не менее, вокруг этого дуба, который в самом деле лишь ровесник монастырю (что научно доказано), среди старушек и прочих околоправославных экзальтированных дамочек бытует мнение, что если вокруг этого дуба водить хороводы, обнимать его, «качать» из него энергию, в трещины коры вкладывать деньги и записки с прошениями, то просимое непременно исполнится.

Видя такое непотребство, а также не желая упускать лишний пункт дохода, священноначалие монастыря распорядилось повесить на дуб икону Иверской богоматери, чтобы эти дамы поклонялись хотя бы ей, а не идольскому дереву. Ну и повесить ящичек для пожертвований. И не зря, ой как не зря: сия копилка приносила доход в кассу обители больший, чем все остальные урны для пожертвований монастыря вместе взятые.

Однако, многие из таких идолопоклоняющихся дамочек и кавалеров при них, осудили поступок духовенства под предлогом, что теперь «наши жертвы они забирают себе, а приносим то мы дубу», и продолжали вкладывать деньги в трещины коры. И посему этот дуб очень был любим и почитаем трудниками обители, которым в «хороший» день удавалось повытаскивать купюр на несколько тысяч. Как мы видим, от дуба было хорошо всем: начальство извлекало доход из ящичка, трудники из коры, дамочки по вере своей видать получали желаемое или хотя бы успокаивались с мыслью: «я сделала всё, что могла».

Пройдем немного дальше по монастырским тропкам и заглянем на монастырское кладбище, где есть современные и старинные захоронения. Самым большим «спросом» пользуются две могильные плиты:

i. Черная стела из мрамора на могиле Копылова-Кобылина, бывшего актера, захороненого на кладбище по просьбе жены; Тут оставляли деньги и записки чтобы решить жилищные проблемы. Почему, и откуда родилось такое суеверие выяснить не удалось.

ii. Плита из белого песчаника с надписью: «девица София» - и больше ничего. Ей просьбы приносили о том, чтобы поудачнее выйти замуж, а также бездетные пары. Девица эта вряд ли имеет какое-либо отношение к монастырю, ибо плита найдена была примерно в 2004 году за оградой монастыря нашим поваром братом Иаковым, который ее и приволок на кладбище. На территорий монастыря в советское время был санаторий, а вокруг него всякие хозяйственные сооружения. Плита служила «фундаментом» для сарая.

Сферы влияния у сих мест поклонения были следующие: доходами с коры дуба, как автор уже писал, пользовались все, кому как повезет, а на кладбище безоговорочную монополию имел Михал Михалыч, ныне сам лежащий на том кладбище, известный автору по предыдущим рассказам.

Была еще третья статья доходов, на которую в течение одной монастырской зимы полную власть захватил трудник Никита Ильин. Это купель, а зимой была прорубь, которую вырубливали в виде креста и, по мере замерзания, этот трудник Никита ее обновлял. Но! Рядом с купелью водружали большой деревянный крест, на котором прихожане оставляли свою мелочь. И что-то кидали в саму прорубь. Так вот, полную власть, которую безропотно признали все заслуженную и вымученную, Никита получил после того, как стал периодически нырять в прорубь и чистить дно от наличности. До него таких подвигоположников не было. Любопытно то, что после первых же таких «заныриваний», у Никиты вдруг появился очень хороший дорогой смартфон, с «Примы» от перешел на «Кэмэл», пить стал только как минимум «Путинку» (почему такой лэйбл - это отдельная история) и вообще как-то выправил осанку и с оптимизмом стал смотреть на жизнь. В монастырь он пришел оборванцем, без копейки денег, в шортиках и драной майке…

Еще много растет роз в монастыре. Вокруг главного собора, в частности. Однажды в газете «Комсомольская Правда» (номер за 2011-12 год) прочитали заметку, которую писал человек, имеющий малое (а вернее и скорее всего никакого) отношение не только к православию, но и к журналистике. Оказалось из этой статьи, что в монастыре розы сажали женщины, страдающие бесплодием. И каждая роза есть благодарность Богу за удачное разрешение о него. Повар, который устно пересказывает этот рассказ, сам эти розы лично и сажал вместе с монахом Вонифатием, насельником монастыря. И когда он прочитал эту заметку, то подошел к отцу Вонифатию и показал ее. Они дружно вместе посмеялись, а отец Вонифатий, утирая слезы смеха и горести вздохнул, и сокрушенно произнес:
- Это сколько алиментов то надо платить теперь?

Читатель вероятно догадался, сколько внебрачных детей имел отец Вонифатий с братом Иаковым. Именно столько саженцев в общей сложности было пожертвовано монастырю*.

* - жертвователь это брэнд, название которого попросили оставить инкогнито;




Эта история должна была появиться уже месяца два назад.
Брат Иаков, изрядно «датенький» от своего лично приготовленного кваса без дрожжей, наконец-то вменяемо ее рассказал кратенько сегодня. После чего, икнув, сказал:
- Когда напишешь рассказ, пришлешь мне в ватсап на рецензию…
- Я то пришлю, - смиренно ответил я, - но честно скажу тебе, брат, мне абсолютно похуй все равно на твое мнение…

...а про себя подумал: «мне главнее, чтоб О.В. понравилось»…